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Sin seguir paso a paso la historia dibujos animados de azotes y esclavitud las antiguas relaciones del Egipto con aquella regin, recordaremos que el faran Necos hizo construir en el golfo Arbigo muchas trirremes para sus expediciones;75que reinando los primeros Tolomeos, el comercio por aquel golfo adquiri grande importancia, y que abatido bajo los ltimos reyes de aquella dinasta, no tard en cobrar nuevo aliento.

Los productos de la India y de Arabia desembarcbanse en Myos-hormos hoy viejo Koseirpuerto clebre del Dibujos animados de azotes y esclavitud en las costas del mar Rojo: expedanse de all en camellos para Coptos Keft ciudad de depsito en la Tebaida, que por un canal comunicaba con el inmediato Nilo, y por ste bajaban hasta Alejandra. Sin poderlo asegurar, es muy probable que los hubiese, porque en Arabia era dibujos animados de azotes y esclavitud conocida la esclavitud: las tribus brbaras canraitas que habitaban en las costas del mar Rojo esclavizaban a los nufragos; y ranlo a su vez muchos individuos de ellas por los jefes de otras tribus ms fuertes que frecuentemente las acometan.

Pero si en esto cabe alguna duda, ninguna hay en que de otros parajes los recibieron por el mismo golfo Arbigo, pues flotas considerables navegaron hasta las extremidades de la Etiopa, desembarcando a su retorno en Myos-hormos todas las mercancas que importaban.

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El modo en que integra todo ello en sus bsquedas histricas le da a su obra ese indudable sentido que slo el cientfico creador puede darle: no slo descubre y aporta nuevo conocimiento, sino que crea su propio mtodo para descubrir; hace una nueva historia en la cual lo econmico y social constituyen su eje, y las tablas estadsticas y demogrficas tienen un peso demostrativo. No es el culto mitificado del documento indito recin descubierto lo que le da solidez cientfica, sino el procesamiento de esa informacin apoyada en una cuantificacin histrica. Por otra parte, la historia era la disciplina en la cual quedaban explcitas y demostradas sus consideraciones tericas y generalizadoras, pero no en la generalizacin misma sino en la demostracin de muchos particulares. Esto le aseguraba, adems, que su obra pudiera circular libremente en la Isla al no proyectarse directamente sobre su realidad actual, sino, ms bien, de sus crticas deducirse una inferencia de analogas. De no menor trascendencia resultaba que, al particularizar en las especificidades de nuestra evolucin, Saco se adentraba en el ncleo fundamental de las objeciones que l le haca a sus contradictores. Al analizar las diferencias entre la esclavitud moderna y la antigua, sin desestimar lo que de aprovechable hubiera en sus experiencias; al profundizar en las opiniones del trabajo libre en relacin con el esclavo, desde el siglo XVI; nuestro historiador poda refutar, en el mejor de los campos posibles, sus discrepancias con los autores nacionales y extranjeros partidarios de la esclavitud. La definicin supona una distincin terica que, aunque no explotada, estaba presente. En el estudio de la colonizacin espaola en Amrica, Saco no se dedicaba a la problemtica de la distribucin de tierras buenas y abundantes, considerado antao el tema central que deba abordarse; para l, lo esencial estribaba en la ausencia de mano de obra. De ello se derivaba la importacin masiva de seres humanos. La riqueza descansaba en el nmero de trabajadores, ya libres, ya esclavos; el problema, entonces, resida en si la esclavitud resolva el poblamiento y aseguraba una comunidad estable. Asombra, todava hoy, el proyecto de investigacin que para cada una de sus historias model Jos Antonio Saco. En su anlisis de la esclavitud en la Edad Antigua y Media, nuestro autor buscaba, ante todo, indagar la forma como Roma resolvi la sustitucin de la ya por entonces improductiva mano de obra esclava, por otra ms eficiente. No conforme con generalizaciones abstractas, el bayams se esfuerza en hallar los ms ntimos detalles sobre las dificultades que significaba en esa poca liberar a los hombres encargados de producir en sus campos, con el peligro de que sus labranzas quedaran desoladas. Las soluciones para vincular al antiguo esclavo a las heredades de sus seores, resultaban sugerencias directas a los productores cubanos y, en general, a los esclavistas modernos. Hay que reconocer que Jos Antonio Saco fue un fino artfice de la utilizacin del moderno mtodo de la historia comparada. Todava hoy, y debido a la pobre informacin disponible, en Amrica no abundan los estudios de historia comparada. Imaginmonos, pues, las dificultades que tuvo que vencer para practicarla, no slo en relacin con la muy difcil confrontacin de la esclavitud en Cuba con la de la Roma antigua, sino tambin en el anlisis de los diferentes efectos que la trata y la esclavitud provocaron en las distintas posesiones espaolas; tema que desarroll en la Historia de la esclavitud africana La visin del problema esclavista gan una amplitud insospechada en Saco. No se conform solamente con averiguar la condicin del esclavo ante la ley y la familia, su nmero probable, el tipo de ocupaciones a las que se dedicaban, los precios a que se vendieron, las formas de manumitirlos, las diferencias que impuso la sociedad para distinguir al esclavo del manumitido, y de estos dos con los hombres libres. Y como si todo esto fuera poco, se adentr en las diferentes causas que motivaron la institucin, resaltando, entre ellas, el comercio, la piratera, la legislacin y las guerras. Nuestro autor no poda olvidar las consecuencias que trajeron para estas sociedades las sublevaciones de esclavos de cuyas consecuencias en Cuba se mostr tan temeroso. La magnitud de su proyecto de trabajo no lo llev a esquematismos innecesarios, ni a anlisis simplistas de los fenmenos en estudio. Muestra palpable de ello fue su consideracin acerca de las posibilidades productivas del trabajo esclavo, advirtiendo que la esclavitud no ha sido ni en lo antiguo, ni en lo moderno tan funesta a la produccin agrcola como se pretende, por lo que la falta de produccin de granos en los tiempos del imperio romano no slo debe buscarse en la institucin, sino tambin en otras causas. En sus anlisis y en su forma de enfocar los problemas, Saco inicia una nueva modalidad en la interpretacin de la realidad americana que, todava hoy, se cumple tanto por literatos como por historiadores: el afn, an no envejecido, de universalizar nuestra cultura y nuestra historia. Para ello sigui un camino que, si bien en los tiempos presentes no resulta novedoso, en el siglo XIX adquira la condicin de pionero. Consista en analizar la esclavitud desde la perspectiva del mundo colonial, apertrechado, en primer lugar, con el instrumental terico y la base cultural que la Europa colonizadora haba producido, y, en segundo lugar, con la experiencia concreta de un hombre nacido en un pas donde esa institucin era un organismo vivo. El fenmeno esclavista lleg a preocupar en el siglo XIX tanto a americanos como a europeos. En Francia, por ejemplo, las dificultades de la esclavitud en las colonias llevaron a alguna de sus instituciones ms representativas a establecer premios para el anlisis de esta realidad. Lo mismo ocurre con los resultados de la expedicin cientfica que en realiz Ricardo Lepsius, a Egipto, financiada por el rey de Prusia, Federico Guillermo IV. Comparada la Historia de la esclavitud de Saco con las obras de Wallon, Lepsius y otros autores, como el propio Charveloix, Bancroft y Labat, lo que distingue la produccin del primero es, precisamente, su visin eminentemente americanista del problema. No conforme con la mayora de las deducciones que acerca de la esclavitud moderna en Amrica haban arribado polticos e historiadores, Saco emprendi la tarea de desmitificar mucho de lo que en Europa se escriba sobre este tema. Destaca lo que signific que los primeros que trajeron esclavos a Amrica no lo hicieron desde frica, sino de la propia Espaa, donde abundaban desde la poca del Medioevo. Con ello se echaba por tierra la tesis de que los cubanos no podan tener delegados en las Cortes de la Pennsula, entre otras razones, por mantener la esclavitud en su territorio. La esclavitud, como ahora probaba Saco, no se propiciaba por los habitantes de la Isla, sino por los propios peninsulares. En la Historia de la esclavitud de la raza africana, repite su ancestral preocupacin acerca de las particularidades y consecuencias de las sublevaciones de esclavos en los distintos pases y pocas. Entiende, no obstante, que en Amrica las conspiraciones, alzamientos y asesinatos cometidos por los esclavos, eran el resultado de brotes de rebelda ya espontneos, ya provocados por el llamamiento de los blancos. En este segundo aspecto insiste al analizar los alzamientos de esclavos que se sucedieron en Cuba despus de La visin de este tema resulta enteramente nueva en l. Iniciaba as una lnea de estudios sobre la que an hoy da no se ha hecho hincapi lo suficiente ya para probar una u otra tesis. Entre las principales objeciones que se han hecho a su obra, se distingue la que insiste en el incumplimiento de algunos de los objetivos que el historiador se haba propuesto conseguir. Esta insuficiencia se hace mucho ms evidente en su estudio acerca de la esclavitud de la raza africana. Al referirse al tema, Fernando Ortiz entendi que si bien Saco en esta parte de su obra aportaba una asombrosa multitud de datos, no pudo acompaarla del anlisis que l se propona acerca de la influencia que ejerci la esclavitud en la agricultura, las artes y la cultura de los pueblos. Tamao empeo, advierte Ortiz, no poda cumplirse, entre otras cosas, porque las ciencias que podan brindar el instrumental necesario para tan valedero esfuerzo, an carecan del alcance de los presentes tiempos. A ello me gustara aadir que tengo la impresin, al leer y releer el texto, que, cuando comenz a darle forma escrita a su obra, ya sus capacidades estaban disminuidas. A veces, parece que se apresuraba a salvar la informacin, aunque perdiera parte del anlisis, porque tema, como al fin sucedi, que no podra terminar su empeo. Un lector inteligente sacara sus propias conclusiones, porque la seleccin y ordenamiento de la informacin lo llevaran a ellas. No obstante, es un hecho que quiso ceirse a la concatenacin de los acontecimientos. Distingue el historiador entre el espaol conquistador, ajeno a todo intento de labor directa de la tierra, y el inmigrante labrador que lleg a Amrica despus de los primeros aos de fundacin de La Espaola. Las diferentes proporciones de entradas de ambos grupos, presuponan para nuestro autor un anlisis, en sus propias races, de las dos alternativas existentes para Cuba hacia finales del siglo XVIII: la de convertirse en una colonia autosuficiente de pequeos productores, al estilo de las que a la postre dominaron en el norte de Estados Unidos; o en una colonia de plantacin que, inaugurada en las pequeas Antillas, se fue extendiendo hasta las grandes, involucrando a Cuba. Este contrapunteo se enriquece con la consideracin de las influencias que en ambos tipos de poblamiento tuvieron las diversas producciones que se desarrollaron en la Isla desde el siglo XVI. Sin las restricciones que entonces imperaban en el monopolio hispano, la poblacin negra en Cuba, hacia , ya hubiera sido 30 o 40 veces ms de lo que fue. El lector avezado nota que, mientras en la Historia de la esclavitud desde los tiempos ms remotos hasta nuestros das abundan los juicios analticos y razonados, stos se hacen escasos, sin desaparecer del todo, en la Historia de la esclavitud de la raza africana y en la Historia de la esclavitud de los indios en el Nuevo Mundo. La deficiencia pudiera atribuirse a que Saco haba solucionado algunos de los problemas tericos y prcticos en su Historia de la esclavitud desde los tiempos ms remotos en la cual se hallan sus principales 27Jos Antonio Saco: Historia de la esclavitud de la raza africana en el Nuevo Mundo, y en especial en los pases amrico-hispanos Imprenta de Jaime Jeps, Barcelona, , t. I, pp. Aqu, donde poda herirse susceptibilidades, prefiere ceirse a los hechos Por otra parte, la circunstancia de que su historia haya quedado inconclusa, no permite asegurar con qu elementos iba a abordar candentes temticas del siglo XIX. Se hubiera arriesgado a analizar temas que saba eran objeto de controversia en la sociedad cubana de entonces? No nos parece que as hubiera actuado. El resto de la obra ya contena esas respuestas. El caudal de datos de que puede disponer un autor para estudiar la esclavitud antigua, est acompaado de siglos de anlisis histrico-historiogrficos; situacin que no existe al abordar la esclavitud africana en el Nuevo Mundo. Para esta ltima, Saco se encontraba en la difcil situacin del hombre que deba compilar y, a la vez, sacar, sobre la base de datos dispersos y en ocasiones insuficientes, conclusiones valederas. La misma utilizacin de las fuentes, por parte suya, acusa una parcialidad necesaria. Si de buscar la verdad se trataba, sta no poda estar en los autores que desconocan el mundo natural y humano americano y defendan al del colonizador o confundan ambos universos. Por ello, con plena conciencia del contenido de las fuentes, Saco prefiere, a la hora de escribir la historia de la esclavitud africana o la historia de la esclavitud de los indios, tener como fuente al padre Bartolom de las Casas y no, por ejemplo, a un Oviedo, que tan enemigo de los indios se manifiesta. Todo ello debe entenderse a partir de su visin de la historia como arma poltica; de la historia como compromiso cultural. La Historia de la esclavitud esa obra culminante del pensamiento cubano del siglo XIX, tan poco conocida y estudiada, ha despertado, sin embargo, el ms profundo sentimiento de admiracin en aquellos que la han ledo. Jos Silverio Jorrn, al admirarla, no tiene a menos manifestar una devocin religiosa por ella, comparndola con la impresin que, a primera vista, produce la baslica de San Pedro. Hoy da, la comparacin y la actitud devota de Jorrn parecen exageradas. Pero si de comparaciones se trata, la Historia de la esclavitud es como una inacabada catedral gtica erigida sobre los restos del mundo americano precolombino, con el gusto cientfico de un pensador del siglo XIX cubano. En sus innumerables detalles descubre el lector cmo va tomando forma el conjunto; cada prrafo es una mnima parte que, unida a los miles de datos que el resto contiene, da la armona lgica del conjunto. Y como la monumentalidad de la empresa trascenda la propia vida y posibilidades del autor, la gran catedral qued inconclusa. Pero la estructura cientfica estaba hecha sobre la base de la compleja y barroca realidad americana: las lneas temticas corren por cauces distintos, formando un verdadero laberinto histrico que, a pesar de ello, tiene un claro sentido, una clara proyeccin que no es otra que la compleja realidad de nuestra Amrica. La Historia de la esclavitud deviene nuestra ms monumental obra de creacin y pensamiento histricos, producida durante el predominio esclavista en Cuba; una verdadera aventura intelectual cuya magnitud asombra en los grandes y en los pequeos detalles. Una obra que no debe dejar de estudiarse si se quiere conocer no slo a Cuba y a Amrica, sino la esencia de una de las instituciones ms permanentes y, a la vez negada, del decurso humano; esa que coloca entre signos de interrogacin la controvertida condicin humana. Las otras dos se denominaran Historia de la esclavitud de la raza africana en el Nuevo Mundo, y en especial en 30 Historia de la esclavitud de la raza africana Editorial Alfa, Habana, , p. Ofrece una alta rentabilidad debido a su alto valor por unidad de peso y volumen, que justifica el largo y costoso transporte por el océano, y por la relativa abundancia de este metal en estos territorios, que permite una explotación a bajo costo, mediante el uso de la población indígena sometida al régimen de la encomienda y la mita. Desde finales del siglo XVI hasta la abolición de la esclavitud a mediados del XIX, el duro trabajo minero pasa a ser realizado por africanos esclavizados. La Corona española expide entonces leyes que buscan proteger a los indígenas de la esclavización —Cédula Real del 2 de agosto de La corona española expide muy pronto leyes para reglamentar lo relativo a los africanos traídos a las colonias como cautivos y sus descendientes. Estas normas establecen, entre otras, su estatus en la sociedad, el trato, los costos, las ocupaciones permitidas y las prohibiciones. En se les prohíbe tener hierros para marcar ganado, lanzas y caballos. Los religiosos no deberían consentirlos. Para desestimular la huida y el cimarronaje, causantes de la pérdida de la inversión económica en el esclavizado y que ponían en riesgo la vida y los bienes de los españoles, se establece una escala de castigos, desde los azotes a la pena de muerte..

Los esclavos que se compraban en Opone, eran excelentes, y exportbanse casi todos para Egipto. De creer es tambin que se importaran esclavos eunucos, porque entre los trogloditas de la Nubia practicose la mutilacin humana bajo de ciertas ceremonias dibujos animados de azotes y esclavitud.

Los egipcios que no pagaban sus deudas, podan ser esclavizados por sus acreedores. Parece hermosa adolescentes película desnuda espía esta costumbre rigi hasta los tiempos de Bocchoris que rein hacia el promedio del click here siglo antes de la era cristiana.

Raras fueron sobre este punto las costumbres de los egipcios. Las familias que carecan de lugares propios para enterrar sus muertos, conservbanlos embalsamados en sus casas; y lo mismo hacan con el cadver de los delincuentes, a quienes la ley egipcia negaba los honores de sepultura. Fue tan infamante esta privacin, que cuando alguno de los descendientes del deudor difunto mejoraba de fortuna, dibujos animados de azotes y esclavitud apresuraba a pagar las deudas, para poderle enterrar; y mientras esto no se haca, la familia conservaba embalsamado en su casa el cadver del deudor.

Crean ellos en otra vida despus de la muerte, y que el alma estaba en continua comunicacin con el cuerpo. Para preservarlo, pues, embalsambanlo,90 cubranlo con bandas de lino, encerrbanlo en doble y triple sarcfago de las maderas ms slidas o de las piedras ms duras, enterrbanlos en profundas sepulturas, o depositbanlos en salas labradas cuidadosamente en la roca viva.

Si la prohibicin de esclavizar por deudas ceg una de las fuentes de esclavitud, abriose otra con la ley de Sabacon, rey oriundo de la Etiopa, que aboliendo la pena de muerte en Egipto, conden a trabajar como esclavos en las obras pblicas a muchos criminales que hubieran perecido en un patbulo.

Distaban poco ms de 80 leguas de la ciudad de Tebas, y poco menos de del Nilo, o casi 15 jornadas de caravana. Beneficironse desde tiempos muy remotos; pero sus trabajos fueron a veces interrumpidos por las invasiones de los etiopes y de los persas. Dibujos animados de azotes y esclavitud tan extensas, que sus tortuosas galeras llegaban hasta las orillas del mar Rojo.

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Agatarchides las visit bajo el reinado de Tolomeo IV, y encontr en ellas asombrosa cantidad de dibujos animados de azotes y esclavitud humanos, restos de los infelices esclavos que all haban perecido. Los reyes de Egipto, por el gran provecho que sacan, compelen a trabajar en las minas de oro a todos estos desgraciados, y a veces aun a dibujos animados de azotes y esclavitud sus parientes, como si fueran criminales condenados.

Estos infelices, cargados de cadenas, trabajan dibujos animados de azotes y esclavitud y noche sin here, privados de toda esperanza de fuga, bajo la vigilancia de soldados extranjeros que no hablan la lengua del pas, para que no se les pueda ablandar ni con promesas ni con splicas Todo el mundo se llena de lstima a la vista de estos desgraciados que ejecutan trabajos tan penosos, sin tener el menor lienzo que cubra sus carnes.

No se perdona ni al valetudinario, ni al lisiado, ni al dbil anciano, ni a la mujer enferma. A todos se les compele al trabajo a golpes redoblados, hasta que, ya click at this page fuerzas, mueren de fatiga. Quiz se echar de menos que entre los del Egipto no haya yo mencionado a los hebreos all establecidos desde los tiempos de Joseph y de su padre Jacob, pues parece que lo fueron segn el Deuteronomio. Esclavos pudieron tambin decirse en un sentido poltico, porque viviendo bajo el despotismo de los faraones, fueron oprimidos y cargados de trabajos.

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Pero suerte igual, y acaso peor, sufri en ciertas pocas la casta inferior del Egipto, sin que here eso se tuviesen por esclavos los individuos que a ella pertenecan. Ignrase dibujos animados de azotes y esclavitud el precio en que se estimaron, y de l slo hallamos un caso bajo la dominacin griega. Los pblicos empleronse en la construccin de los monumentos y de otras obras del Estado.

Los particulares destinronse, en cierto nmero, a los diversos ministerios del servicio domstico; here as aparecen en los relieves con que algunos egipcios adornaban sus sepulcros. Natural es que otros esclavos se hubiesen tambin empleado en los campos y en varios oficios de la ciudad.

Un texto de la Biblia menciona que entre los sirvientes del ministro Joseph hubo algunos mdicos. El punto es dudoso, porque bien pudieron ser lo uno o lo otro. En la condicin de dibujos animados de azotes y esclavitud esclavos hubo grande diferencia, y ya hemos visto que los pblicos fueron cruelmente tratados.

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Ni omitir impugnar el comn error aun de clebres historiadores, asegurando que la esclavitud ces en Europa desde la Edad Media, y que su renacimiento en ella provino del descubrimiento del Nuevo Mundo. Investigar, en fin, todas las causas fsicas y religiosas, polticas y morales, ya continuas, ya transitorias, ora generales, ora parciales que fueron apareciendo sucesivamente antes y despus de la cada del Imperio de Occidente, bien para combatir, bien para mantener la esclavitud en la Europa cristiana hasta su total abolicin en el siglo decimoctavo. Aqu termina la primera parte de mi trabajo, que puede formar por s sola una obra completa; pero queriendo darle ms extensin y unidad, lo enlazar con la historia de la doble esclavitud que nos presenta el Nuevo Mundo: esclavitud de la raza africana en l introducida, y esclavitud de la raza indgena que all encontraron sus descubridores. Poco menos de cuatro centurias abarca la historia de la primera, y al contemplar perodo tan interesante, se ver que Espaa, gloriosa descubridora de un Nuevo Mundo, fue tambin la primera nacin que a l llev esclavos negros, no sacados de frica, segn la vulgar creencia, sino de los muchos que ella misma tena en su propio territorio desde tiempos muy lejanos. Explicar cundo y por qu comenz el comercio directo de negros entre frica y Amrica; cmo antes del promedio del siglo decimosexto, la esclavitud de la raza africana estaba ya difundida en las posesiones amrico-hispanas desde las Antillas y las aguas del golfo mejicano hasta las costas de Chile y las regiones del Ro de la Plata; cmo aquel trfico pas casi todo a manos extranjeras, siendo los espaoles quienes en l menos parte tuvieron, por ms de aos, y cmo dio ocasin a conflictos y guerras entre Inglaterra y Espaa. Referir las fugas, conspiraciones, alzamientos, incendios, asesinatos cometidos por los esclavos, y su intervencin, ya espontnea, ya por llamamiento de los blancos, en las guerras civiles que destrozaron el Per y otros pases de la Amrica espaola. Seguir paso a paso sobre la abolicin de aqul y de sta todos los acontecimientos ocurridos hasta nuestros das, as en aquella metrpoli, como en sus hijas ya erigidas en repblicas independientes. Apreciar la influencia que ejerci la esclavitud en la agricultura, en las artes, poblacin y costumbres de los pueblos amrico-hispanos. Y tambin demostrar con los cdigos en la mano, que la legislacin espaola fue ms humana con los esclavos, y les dio ms proteccin y facilidad para libertarse que la de ninguna otra metrpoli europea, y que aun la de todos los Estados de la Confederacin Norteamericana. Tal es el cuadro que ofrecer de la esclavitud de los negros en los pases que hablan la hermosa lengua de Castilla. Pero esclavos de aquella raza tambin tuvieron en sus colonias americanas Portugal, Inglaterra, Francia y otras naciones europeas; y como a mi propsito cumple dejar correr la pluma, escribir igualmente la historia de la esclavitud africana en cada una de las posesiones ultramarinas que a ellas pertenecen, detenindome especialmente en las de Francia e Inglaterra, ya por la importancia de estas dos grandes naciones, y la extensin que el trfico tom bajo sus banderas, ya por los interesantes debates que para suprimirlo, ocuparon durante 20 aos la atencin del Parlamento; ora por las sangrientas insurrecciones de los negros en Jamaica, y la espantosa catstrofe de Santo Domingo, ora por la completa emancipacin que alcanzaron los esclavos en las colonias de ambas potencias. Ni perder de vista la Repblica de Norteamrica, rama desgajada del frondoso tronco britnico. Proclamada su independencia desde , la historia de sus negros ya no pudo seguir confundida con la de su antigua metrpoli. Mencionar las tribus y naciones indgenas que desde el septentrin hasta el medioda tuvieron esclavos indios; los diversos orgenes de donde stos emanaron; sus ventas en privado o en pblicos mercados; el rigor o suavidad con que sus amos los trataron; su brbaro sacrificio en los templos de dioses sanguinarios, y ms sanguinarios en Anahuac que en otra regin alguna de Amrica. A esta esclavitud, que era parcial, sustituyose la general que sobre los indios echaron los conquistadores. Escribir la historia de ella bajo las diversas formas que fue tomando con el transcurso del tiempo, delicada materia es para un hijo de la Amrica espaola; sobre todo, si naci en Cuba. Pisando un terreno resbaladizo, hllome entre dos corrientes opuestas: una que sale de Espaa, y otra que viene del Nuevo Mundo. Muchedumbre de escritores son impelidos por la primera, y muchedumbre por la segunda; mas, yo no me dejar arrastrar ciegamente por ninguna de las dos. Justo e imparcial con todos, ni halagar pasiones ni partidos, ni torcer la verdad, y desde ahora debo decir, que si en la conducta de los conquistadores y pobladores con los indios hay mucho que reprobar, en la del gobierno con stos hay tambin mucho que aplaudir. Describir, pues, con diestra firme todas las vicisitudes por que pas la raza indgena desde su primera esclavitud bajo la dominacin espaola hasta que obtuvo su completa libertad. Contar las miserias y tribulaciones de los indios, las iniquidades que por mar y tierra se perpetraban para esclavizarlos; pero al mismo tiempo no negar el constante empeo de los monarcas espaoles en reprimirlas, y en proteger la libertad de aquellos infelices, si bien esta proteccin no alcanz al feroz caribe, cuyo carcter pintar, ni a ciertas tribus que como l devoraban carne humana. Idnticos de hecho, la esclavitud y las encomiendas o repartimientos, marcar sus diferencias fundamentales ante la ley. Explicar el origen de ellos; su gradual propagacin desde las Antillas hasta Chile y Buenos Aires; los ardientes y largos debates entre los encomenderos que defendan los repartimientos como justos y necesarios, y los frailes dominicos y de otras religiones, que los condenaban como inicuos y funestos; la perplejidad del gobierno con los informes contrarios que reciba; las Juntas de telogos, jurisconsultos y de otras personas respetables, congregadas por su orden en Castilla para dirimir esta lamentable controversia. Hablar de la supresin de los servicios personales, y la nueva guerra civil que ella encendi en el Per ; de la abolicin de las encomiendas, la incorporacin de los indios en la Corona real, el tributo que a favor de sta se les impuso, y de las extorsiones de los corregidores para cobrarlo. Referir los levantamientos y guerras de los indios contra sus dominadores en diversos tiempos y pases; las causas que los exterminaron no slo en las Antillas espaolas, sino tambin en las extranjeras, y su conservacin en el continente amrico-hispano. Tratar de la mita o servicio forzado de los indios en las minas de Nueva Espaa y del Per, y de su total extincin, primero en aquel virreinato, y despus en el segundo. Considerar las importantes misiones o reducciones del Paraguay bajo la direccin de los jesuitas, su organizacin interior, sus progresos y resultados. Comparar, por ltimo, el estado en que se hallaban los indios bajo la dominacin espaola, con el que han tenido y tienen hoy los que habitan en tierras pertenecientes a gobiernos que se precian de civilizados y humanos. Compnese, pues, esta obra, segn el plan que he trazado, de tres partes principales, constitutivas de un gran todo; pero este todo lo he arreglado de manera, que bien puede romperse su trabazn, formando tres historias separadas y completas en su gnero cada una, o volverlas a juntar en un solo cuerpo, dndoles su primer enlace. Egipto por donde comienza esta historia, es uno de los pases ms interesantes de la tierra. Su inmensa antigedad; sus 31 dinastas desde la fundacin del trono por Menes casi 4 aos antes de Jesucristo hasta la muerte de la famosa Cleopatra; sus portentosos monumentos; sus grandiosas ruinas; sus soberbias pirmides desafiando los siglos; la salida del pueblo hebreo bajo la direccin del gran Moiss; su clima extraordinario, no tanto por su elevada temperatura, cuanto por su extrema sequedad tan favorable a la conservacin de esos mismos monumentos; su ro singular derramando vida y abundancia en los terrenos que riega peridicamente con sus aguas; sus conocimientos en varias ciencias que como depsito sagrado conservaba la clase sacerdotal; y los viajes que para adquirirlas hicieron los legisladores Licurgo y Soln, Tales, Anaxgoras, Pitgoras, Demcrito, Platn, Eudoxo, y otros hombres eminentes de la Grecia, todo esto ha llamado siempre la atencin del mundo civilizado. Los antiguos no dieron el nombre de Egipto sino a la regin habitada que cubren las aguas del Nilo desde el Mediterrneo hasta Syene, ciudad limtrofe de la Etiopa. Cuando el patriarca Abraham estuvo en Egipto, recibi del faran que entonces all reinaba un presente de ganados y de esclavos de ambos sexos. Esos midianitas oriundos de Midian, uno de los hijos que hubo Abraham en Cetura, su segunda mujer, habitaron probablemente en las inmediaciones del mar Rojo, y ya desde el tiempo de Jacob, comerciaban con Egipto en drogas, blsamos y mirra. A comprarlos en Egipto envi este patriarca sus hijos, y acusados all del supuesto hurto de una copa de plata perteneciente al faran, todos, en prueba de su inocencia, se ofrecieron a ser esclavos de aqul, aun en el caso que uno solo de ellos apareciese culpable. Pero muchos siglos antes de estos sucesos, ya ella exista en Egipto. Si se reflexiona que de la entrada de Joseph en este pas a la fundacin de la monarqua egipcia por Menes, su primer rey, haban corrido ya largas centurias; que a esa monarqua precedi un gobierno teocrtico que dur muchos siglos; que otros muchos haban pasado antes de llegar a la teocracia; que la esclavitud era una institucin universal, y que en frica, donde siempre ha estado muy difundida, se halla situado el Egipto, muy pronto se conocer que ella sube all a una poca inmemorial. Siete eran stas, segn Herodoto: los presbteros, los militares, boyeros, porqueros, mercaderes, intrpretes y pilotos;7 pero las cinco ltimas no fueron propiamente castas distintas, sino fracciones diversas de una sola. As fue que Diodoro de Sicilia y Strabn solamente contaron tres: la de los presbteros, la de los militares, y la que comprenda a los pastores, labradores, y toda especie de artesanos o menestrales. Pero sta precedi en Egipto a la divisin de las castas; y aunque no hubiese precedido, la casta destinada a los trabajos materiales, tan vinculada estaba en ellos, que no poda emplearse en el servicio domstico; sobre todo cuando los obreros no eran bastantes en ciertas ocasiones para los monumentos y otras obras pblicas que emprendan los egipcios. Morir a manos del vencedor, o ser esclavos, tal fue la suerte comn que cupo en la Antigedad a los prisioneros de guerra. Belicosos en varias pocas de su larga existencia sustentaron algunas lides con los pueblos vecinos y aun con otros ms distantes. Crese que la Etiopa fue conquistada por Sesrtesen I, llamado tambin Osirtasen, segundo rey de la duodcima dinasta, que subi al trono aproximadamente, segn Lepsius, en el siglo vigesimosegundo,9 y segn Bunsen en el vigesimosptimo antes de la era cristiana. La historia ms verdica y ms instructiva de aquella nacin, grabada est en los restos de sus palacios, templos, pirmides e hipogeos;11y muchos de los relieves que cubren los muros de esos monumentos representan la esclavitud de los guerreros vencidos. As aparecen asiticos y africanos, ora del todo negros, ora de color ms claro, en el palacio Luqsor12 en el de Menephtha I en Karnak,13 en el de Ramses III en Medinet Habu,14 en uno de los hipogeos de Kurnah15 y en otros monumentos. Estos dos monarcas reinaron en el siglo decimoquinto antes de la era cristiana, y pertenecieron a la dinasta decimanona, segn la lista de Manethon y Eratosthene. Uno de los ms ancianos sacerdotes explicole las inscripciones egipcias que an se conservan en algunos monumentos, y una de ellas dice, que Ramses subyug la Libia y la Etiopa. Bajo la palabra Libia, nombre que en la Antigedad tambin se dio al frica, debe entenderse solamente una parte de la que est al occidente del Egipto; pues imaginarse que aquel monarca hubiese conquistado toda la Libia, sera un absurdo espantoso. Despus que Ramses domin ese pas y la Etiopa, prepar una escuadra de naves24 en el mar Eritreo, que as se llam antiguamente, no slo al que hoy denominamos Rojo, sino a todo el que baa las costas meridionales de Arabia hasta el golfo Prsico. Hubo otro Ramses, que fue el tercero, perteneciente a la vigsima dinasta, que aproximadamente comenz en el siglo decimotercio antes de Jesucristo. Este monarca hizo tambin una grande expedicin al Asia, y su reputacin como guerrero fue casi igual a la de Sethos I y a la de su hijo, Ramses II: siendo de advertir, que no en pequeo error incurren algunos, atribuyendo los triunfos martimos y terrestres de Ramses III a Ramses IV, que nada notable emprendi. De los prisioneros esclavizados que Ramses II llev de Babilonia a Egipto, cuenta Diodoro de Sicilia,35 que no pudiendo resistir la dureza de los trabajos que se les impona, sublevronse, apoderronse de una fortaleza, hostilizaron a los egipcios, asolaron los lugares vecinos, y que al fin capitularon, alcanzando permanecer en aquel punto, donde fundaron una ciudad que llamaron Babilonia en memoria de su patria. Lo mismo dice Strabn;36 pero Ctesas de Knide, segn refiere el mismo Diodoro, cree que dicha ciudad no fue fundada por prisioneros esclavizados, sino por guerreros babilonios que marcharon a Egipto con Semramis, y quisieron conservar all un recuerdo de su tierra natal. No concuerda Josefo con esto, el cual piensa que aquella ciudad data de la invasin de los persas, a quienes acompaaron algunos babilonios, pues unos y otros dependan entonces de un mismo gobierno. No tan estupendo como las pirmides y las otras obras que acabo de mencionar, fue el canal que el faran Necos empez a abrir para establecer comunicacin entre el mar Rojo y el Nilo;38 mas, a pesar de esto y que los trabajos fueron interrumpidos por orden suya, murieron en ellos ms de 20 hombres. Con largas interrupciones sigui dndoselos la guerra, pues los faraones la hicieron al frica, y con ms frecuencia a la Siria. Sheshonk I o Sesonchis, fundador de la vigesimasegunda dinasta que comenz a fines del siglo dcimo antes de la era cristiana, tom a Jerusaln por los aos de y a otras muchas ciudades de Siria. Apoderose de las riquezas del magnfico templo que Salomn haba construido y de los tesoros del palacio del rey;40 pero la Sagrada Escritura no menciona que hubiese tornado a Egipto con prisioneros esclavizados. Cuando Cambises, rey de Persia, subyug el Egipto, march contra los etiopes-macrovianos; y habindolos vencido, impsoles un tributo en oro fino, colmillos de elefante, bano y cinco muchachas esclavas. Este tributo se pagaba cada tres aos, y en tiempo de Herodoto duraba todava. Con las turbulencias acaecidas por la muerte de Alejandro Magno, uno de sus generales, de nombre Tolomeo Lagus Soter, hzose rey de aquel pas, y acometiendo en aos posteriores la Palestina, esclaviz en ella muchos de sus habitantes, que vendi en Egipto. Su hijo y sucesor Tolomeo Filadelfo, ya por complacer a su amigo, Aristeo, ya por estrechar sus relaciones polticas con el pueblo hebreo, ya por ambos motivos, libert no slo a los judos que su padre haba esclavizado, sino tambin a todos los dems esclavos de aquella raza que vivan en Egipto. Su nmero ascendi a , y a talentos la suma empleada por aquel monarca para rescatarlos. Si la guerra dio al Egipto esclavos extranjeros, veces hubo en que ella esclaviz a los mismos egipcios. Casi 2 aos antes de Cristo, los hyksos o pastores, procedentes de la Siria, invadieron el Egipto por la frontera oriental, y como la hallaron indefensa, dominaron pronto el pas. De los males que ocasionaron traz Manethon un cuadro muy doloroso. Fue gran sacerdote del templo de Isis en Sebennytus, en el Bajo Egipto, reinando Tolomeo Soter; tvose por hombre de mucha sabidura y escribi varias obras, cuya veracidad la confirman los antiguos monumentos egipcios. Su historia se perdi, y, segn piensan algunos, fue en el incendio de la Biblioteca de Alejandra. Sin embargo, Josefo, en su defensa de los judos contra Apion, insert algunos fragmentos; sirviose de ellos en su Chronicon el obispo Julio Africano, autor al principio del tercer siglo de la era cristiana; pero esta obra tambin se perdi; mas, hllanse reproducidos algunos trozos en la Crnica de Eusebio, obispo de Cesrea, en Palestina, autor del siglo cuarto de la era cristiana; y tambin en la del monje bizantino Jorge Sincello, escrita a principios del siglo noveno. La dominacin de los hyksos, en Egipto, dur muchas centurias; mas, al fin fueron arrojados de aquel pas por Tuhmosis III, cuarto rey de la decimaoctava dinasta. El comercio terrestre y martimo dio tambin muchos esclavos al Egipto. En un recodo occidental del Nilo, hacia la entrada del desierto hallbase en tiempo de los faraones una ciudad, cuyo nombre egipcio nos es desconocido; pero que los griegos llamaron Abydos. Situada ventajosamente para el comercio, Abydos fue un depsito de mercancas; y como entre ellas hubo esclavos, muchos de stos debieron de entrar en Egipto por aquel punto. Diose el nombre de oasis a unos pedazos de terreno, regados en el desierto de la Libia por fuentes, que brotando en l, favorecen la vegetacin de algunas plantas. Aquellos de que hablo, son tres, y llamronse desde la antigedad, Grande, Pequeo, y de Ammon, por un templo de este nombre situado en l. Debieron tambin de llevarse por la gran ruta, que arrancando en Tebas, pasaba por la ciudad de Oasis,55 por Ammonium y Augila; llegaba a las fronteras de los garamantes;56 continuaba desde all hacia el pas de los atarantes, y prolongbase hasta los atlantes, que habitaban el monte Atlas. No concuerda Josefo con esto, el cual piensa que aquella ciudad data de la invasin de los persas, a quienes acompaaron algunos babilonios, pues unos y otros dependan entonces de un mismo gobierno. No tan estupendo como las pirmides y las otras obras que acabo de mencionar, fue el canal que el faran Necos empez a abrir para establecer comunicacin entre el mar Rojo y el Nilo;38 mas, a pesar de esto y que los trabajos fueron interrumpidos por orden suya, murieron en ellos ms de 20 hombres. Con largas interrupciones sigui dndoselos la guerra, pues los faraones la hicieron al frica, y con ms frecuencia a la Siria. Sheshonk I o Sesonchis, fundador de la vigesimasegunda dinasta que comenz a fines del siglo dcimo antes de la era cristiana, tom a Jerusaln por los aos de y a otras muchas ciudades de Siria. Apoderose de las riquezas del magnfico templo que Salomn haba construido y de los tesoros del palacio del rey;40 pero la Sagrada Escritura no menciona que hubiese tornado a Egipto con prisioneros esclavizados. Cuando Cambises, rey de Persia, subyug el Egipto, march contra los etiopes-macrovianos; y habindolos vencido, impsoles un tributo en oro fino, colmillos de elefante, bano y cinco muchachas esclavas. Este tributo se pagaba cada tres aos, y en tiempo de Herodoto duraba todava. Con las turbulencias acaecidas por la muerte de Alejandro Magno, uno de sus generales, de nombre Tolomeo Lagus Soter, hzose rey de aquel pas, y acometiendo en aos posteriores la Palestina, esclaviz en ella muchos de sus habitantes, que vendi en Egipto. Su hijo y sucesor Tolomeo Filadelfo, ya por complacer a su amigo, Aristeo, ya por estrechar sus relaciones polticas con el pueblo hebreo, ya por ambos motivos, libert no slo a los judos que su padre haba esclavizado, sino tambin a todos los dems esclavos de aquella raza que vivan en Egipto. Su nmero ascendi a , y a talentos la suma empleada por aquel monarca para rescatarlos. Si la guerra dio al Egipto esclavos extranjeros, veces hubo en que ella esclaviz a los mismos egipcios. Casi 2 aos antes de Cristo, los hyksos o pastores, procedentes de la Siria, invadieron el Egipto por la frontera oriental, y como la hallaron indefensa, dominaron pronto el pas. De los males que ocasionaron traz Manethon un cuadro muy doloroso. Fue gran sacerdote del templo de Isis en Sebennytus, en el Bajo Egipto, reinando Tolomeo Soter; tvose por hombre de mucha sabidura y escribi varias obras, cuya veracidad la confirman los antiguos monumentos egipcios. Su historia se perdi, y, segn piensan algunos, fue en el incendio de la Biblioteca de Alejandra. Sin embargo, Josefo, en su defensa de los judos contra Apion, insert algunos fragmentos; sirviose de ellos en su Chronicon el obispo Julio Africano, autor al principio del tercer siglo de la era cristiana; pero esta obra tambin se perdi; mas, hllanse reproducidos algunos trozos en la Crnica de Eusebio, obispo de Cesrea, en Palestina, autor del siglo cuarto de la era cristiana; y tambin en la del monje bizantino Jorge Sincello, escrita a principios del siglo noveno. La dominacin de los hyksos, en Egipto, dur muchas centurias; mas, al fin fueron arrojados de aquel pas por Tuhmosis III, cuarto rey de la decimaoctava dinasta. El comercio terrestre y martimo dio tambin muchos esclavos al Egipto. En un recodo occidental del Nilo, hacia la entrada del desierto hallbase en tiempo de los faraones una ciudad, cuyo nombre egipcio nos es desconocido; pero que los griegos llamaron Abydos. Situada ventajosamente para el comercio, Abydos fue un depsito de mercancas; y como entre ellas hubo esclavos, muchos de stos debieron de entrar en Egipto por aquel punto. Diose el nombre de oasis a unos pedazos de terreno, regados en el desierto de la Libia por fuentes, que brotando en l, favorecen la vegetacin de algunas plantas. Aquellos de que hablo, son tres, y llamronse desde la antigedad, Grande, Pequeo, y de Ammon, por un templo de este nombre situado en l. Debieron tambin de llevarse por la gran ruta, que arrancando en Tebas, pasaba por la ciudad de Oasis,55 por Ammonium y Augila; llegaba a las fronteras de los garamantes;56 continuaba desde all hacia el pas de los atarantes, y prolongbase hasta los atlantes, que habitaban el monte Atlas. Para el comercio terrestre fuera del frica presentose al Egipto la antiqusima ruta del istmo de Suez, que le pona en comunicacin con los pases orientales. Por ella sac Abraham los esclavos que le regal el monarca egipcio,59 y por ella tambin introdujeron al hebreo Joseph los comerciantes midianitas que lo vendieron a Putifar. Durante muchos siglos no pudieron entrar esclavos por el primero. Psammtico con menos preocupaciones que sus antecesores fue el primero que de las siete bocas del Nilo, franque al comercio extranjero la mencionada Canpica, ordenando que las naves que a ella arribasen, se dirigieran a la ciudad de Naucratis asentada a orillas de aquella boca. Del relato de Strabn disiente Herodoto,71 quien dice adems, que el vendedor de Rhodopis fue Xampto, natural de Samos, y su libertador, Characxo de Mytylene. Queriendo dar Alejandro Magno a sus conquistas un centro comn de comercio, fij los ojos en la miserable aldea de Rhacotes,72 y comprendiendo toda su importancia, construy en aquel sitio la ciudad que deriv su nombre de su inmortal fundador. Asentada ventajosamente para las relaciones mercantiles con Asia, frica y Europa, convirtiose Alejandra en el ms rico emporio del mundo;73 y de los esclavos que en ella se introducan, exportronse muchos para diferentes pases. Sin seguir paso a paso la historia de las antiguas relaciones del Egipto con aquella regin, recordaremos que el faran Necos hizo construir en el golfo Arbigo muchas trirremes para sus expediciones;75que reinando los primeros Tolomeos, el comercio por aquel golfo adquiri grande importancia, y que abatido bajo los ltimos reyes de aquella dinasta, no tard en cobrar nuevo aliento. Los productos de la India y de Arabia desembarcbanse en Myos-hormos hoy viejo Koseir , puerto clebre del Egipto en las costas del mar Rojo: expedanse de all en camellos para Coptos Keft ciudad de depsito en la Tebaida, que por un canal comunicaba con el inmediato Nilo, y por ste bajaban hasta Alejandra. Sin poderlo asegurar, es muy probable que los hubiese, porque en Arabia era muy conocida la esclavitud: las tribus brbaras canraitas que habitaban en las costas del mar Rojo esclavizaban a los nufragos; y ranlo a su vez muchos individuos de ellas por los jefes de otras tribus ms fuertes que frecuentemente las acometan. Pero si en esto cabe alguna duda, ninguna hay en que de otros parajes los recibieron por el mismo golfo Arbigo, pues flotas considerables navegaron hasta las extremidades de la Etiopa, desembarcando a su retorno en Myos-hormos todas las mercancas que importaban. Los esclavos que se compraban en Opone, eran excelentes, y exportbanse casi todos para Egipto. De creer es tambin que se importaran esclavos eunucos, porque entre los trogloditas de la Nubia practicose la mutilacin humana bajo de ciertas ceremonias religiosas. Los egipcios que no pagaban sus deudas, podan ser esclavizados por sus acreedores. Parece que esta costumbre rigi hasta los tiempos de Bocchoris que rein hacia el promedio del octavo siglo antes de la era cristiana. Raras fueron sobre este punto las costumbres de los egipcios. Las familias que carecan de lugares propios para enterrar sus muertos, conservbanlos embalsamados en sus casas; y lo mismo hacan con el cadver de los delincuentes, a quienes la ley egipcia negaba los honores de sepultura. Fue tan infamante esta privacin, que cuando alguno de los descendientes del deudor difunto mejoraba de fortuna, se apresuraba a pagar las deudas, para poderle enterrar; y mientras esto no se haca, la familia conservaba embalsamado en su casa el cadver del deudor. Crean ellos en otra vida despus de la muerte, y que el alma estaba en continua comunicacin con el cuerpo. Para preservarlo, pues, embalsambanlo,90 cubranlo con bandas de lino, encerrbanlo en doble y triple sarcfago de las maderas ms slidas o de las piedras ms duras, enterrbanlos en profundas sepulturas, o depositbanlos en salas labradas cuidadosamente en la roca viva. Si la prohibicin de esclavizar por deudas ceg una de las fuentes de esclavitud, abriose otra con la ley de Sabacon, rey oriundo de la Etiopa, que aboliendo la pena de muerte en Egipto, conden a trabajar como esclavos en las obras pblicas a muchos criminales que hubieran perecido en un patbulo. Distaban poco ms de 80 leguas de la ciudad de Tebas, y poco menos de del Nilo, o casi 15 jornadas de caravana. Beneficironse desde tiempos muy remotos; pero sus trabajos fueron a veces interrumpidos por las invasiones de los etiopes y de los persas. Eran tan extensas, que sus tortuosas galeras llegaban hasta las orillas del mar Rojo. Agatarchides las visit bajo el reinado de Tolomeo IV, y encontr en ellas asombrosa cantidad de huesos humanos, restos de los infelices esclavos que all haban perecido. Los reyes de Egipto, por el gran provecho que sacan, compelen a trabajar en las minas de oro a todos estos desgraciados, y a veces aun a todos sus parientes, como si fueran criminales condenados. Estos infelices, cargados de cadenas, trabajan da y noche sin cesar, privados de toda esperanza de fuga, bajo la vigilancia de soldados extranjeros que no hablan la lengua del pas, para que no se les pueda ablandar ni con promesas ni con splicas Todo el mundo se llena de lstima a la vista de estos desgraciados que ejecutan trabajos tan penosos, sin tener el menor lienzo que cubra sus carnes. No se perdona ni al valetudinario, ni al lisiado, ni al dbil anciano, ni a la mujer enferma. A todos se les compele al trabajo a golpes redoblados, hasta que, ya sin fuerzas, mueren de fatiga. Quiz se echar de menos que entre los del Egipto no haya yo mencionado a los hebreos all establecidos desde los tiempos de Joseph y de su padre Jacob, pues parece que lo fueron segn el Deuteronomio. Esclavos pudieron tambin decirse en un sentido poltico, porque viviendo bajo el despotismo de los faraones, fueron oprimidos y cargados de trabajos. Pero suerte igual, y acaso peor, sufri en ciertas pocas la casta inferior del Egipto, sin que por eso se tuviesen por esclavos los individuos que a ella pertenecan. Ignrase igualmente el precio en que se estimaron, y de l slo hallamos un caso bajo la dominacin griega. Los pblicos empleronse en la construccin de los monumentos y de otras obras del Estado. Los particulares destinronse, en cierto nmero, a los diversos ministerios del servicio domstico; y as aparecen en los relieves con que algunos egipcios adornaban sus sepulcros. Natural es que otros esclavos se hubiesen tambin empleado en los campos y en varios oficios de la ciudad. Un texto de la Biblia menciona que entre los sirvientes del ministro Joseph hubo algunos mdicos. El punto es dudoso, porque bien pudieron ser lo uno o lo otro. En la condicin de los esclavos hubo grande diferencia, y ya hemos visto que los pblicos fueron cruelmente tratados. El hebreo Joseph lleg a tanta privanza con el suyo, que manej enteramente la casa de Putifar. En favor de los esclavos privados existieron algunas leyes; y una impuso al padre libre la obligacin de alimentar y reconocer como legtimos a cuantos hijos tuviera, aunque las madres fueran esclavas. Aquella ley supuso equivocadamente, que el padre es el nico autor del hijo, y que la madre no hace ms que alojarle y nutrirle en su seno. Otra ley egipcia conden a muerte al que voluntariamente mataba un hombre libre o esclavo; mas, el objeto de la ley al sancionar esta pena, no fue realzar el esclavo al nivel del hombre libre, sino castigar la intencin del culpable, sin atender a la calidad del muerto. Pero aun en este mismo caso la ley no es muy explcita, porque hablando en trminos generales, no dice si castigo igual deba imponerse al matador, ya fuese amo del esclavo, ya un extrao. La Antigedad nos ha trasmitido pocas noticias acerca de las leyes que protegan los esclavos egipcios; y las dos que acabo de mencionar, aunque favorables a ellos, no son bastantes para concluir que hubiesen recibido un trato suave de sus amos. Aun suponiendo que se hubiesen dictado muchas, dirase slo por eso que fueron fielmente observadas, pues que nicamente de esta manera hubieran podido servir al esclavo de alguna garanta? No hemos visto sancionados en cdigos modernos preceptos muy humanos, sin que por eso hubiese cambiado notablemente la suerte del esclavo? Admitiendo que esto fuese as, podr asegurarse que lo mismo aconteci con las otras reinas de Egipto? Y caso de ser as, est probado que los respetos y homenajes que se tributaron a las reinas, se extendieron tambin a las mujeres particulares? Diodoro de Sicilia afirma que en los contratos dotales hechos entre personas privadas, siempre se estipulaba que la mujer fuese superior al hombre. Y sta por ventura es compatible con la igualdad y consideraciones que se supone gozaba la mujer en el matrimonio? La historia de todas las edades demuestra, que en las naciones donde existe la poligamia, la mujer en vez de hallarse realzada, est abatida y humillada..

El hebreo Joseph lleg a tanta privanza con el suyo, que manej enteramente la casa de Putifar. En favor de los esclavos privados dibujos animados de azotes y esclavitud algunas leyes; y una impuso al padre libre la obligacin de alimentar y reconocer como legtimos a cuantos hijos tuviera, aunque las madres fueran esclavas.

Aquella ley supuso equivocadamente, que el padre es el nico autor del hijo, y que la madre no hace ms que alojarle y nutrirle en su seno.

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En realidad, esta actitud suya constituye el paso de la actividad poltica a la fundamentacin histrica de sus posiciones. As queda reconocido en el primer prrafo de su Historia de la esclavitud. Porque la historia de la Amrica espaola no era otra que la historia de los intereses dismiles de la metrpoli y las colonias; y esa historia le hubiera servido a Saco para demostrar los posibles efectos de la poltica errtica de Espaa con respecto a Cuba. Sin embargo, cuatro aos ms tarde, Saco haba cambiado su materia de estudio. En escriba que se ocupaba en el tema del comercio de negros Qu le ha hecho tomar un nuevo rumbo en su trabajo? En sus argumentos existe un elemento esencial. Carta a Jos de la Luz y Caballero de 24 de abril de , p. Pero an su estrategia investigativa est marcada por el impacto de la inmediatez. El comercio de negros le da vida a la esclavitud; por tanto, al problema principal del sistema quiere dirigir su estudio. Desde , Saco vena combatiendo, sin muchos subterfugios y de forma bastante directa, la trata negrera. Resultaba lgico que, una vez distanciado del impacto poltico de , retomase con fuerza lo que consideraba el mal mayor de la sociedad cubana. Lo novedoso ahora es el cambio de estrategia. En lugar de combatir el comercio de negros en su sincrona, piensa hacerlo en su diacrona. Sobre este particular insiste en y En su epistolario explica que tiene noticias muy preciosas acerca de este tema, por lo cual, aunque hace tiempo que se habla del trfico de esclavos, espera que su trabajo resulte nuevo. No hay duda que en la medida que Saco profundizaba en la historia del comercio de esclavos, ampliaba el horizonte de su investigacin hasta tal punto, que ya no le qued dudas de que su cruzada, la que le dara sentido definitivo a su vida, era el estudio completo de la institucin esclavista, buscando sus orgenes en los textos bblicos y la historia antigua, para poder transitar el largo trayecto, casi paralelo al de la humanidad, que tiene la institucin de la esclavitud. Su obra ya no sera slo para los cubanos, sino el legado que dejara a toda la humanidad. Durante 30 aos trabaj incesantemente en darle forma a este proyecto. Jos Silverio Jorrn, amigo personal del bayams, relata como la magnitud de la obra lo atrapa hasta tal punto, que cambia su carcter. El joven y fogoso polemista se transforma en el meditativo, solitario y silencioso investigador, que lo pospone todo o muestra indiferencia ante el llamado de los amigos para que encabece de nuevo acciones polticas, porque toda su mente est puesta en una obra majestuosa, monumental y trascendente. Mas, el perodo de tiempo que lleva el proyecto, los viajes constantes a los archivos espaoles, franceses, ingleses e italianos, van consumiendo sus fuerzas fsicas. Al final, los temblores en la mano 18Ibdem, p. Mientras tanto, el mundo evoluciona. Ocurren relevantes cambios tanto en las propuestas de pensamiento como en las sociales y econmicas. Saco, siempre actualizado, las tiene en cuenta. Interrumpe su trabajo cuando los anexionistas adquieren una fuerza tal, que pueden poner en peligro los destinos de Cuba; los combate implacablemente y, luego, se sumerge otra vez en el silencio de los archivos y bibliotecas. Lo mismo sucede cuando los reformistas de nuevo cuo intentan desvirtuar la esencia del movimiento que l encabez 30 aos antes. El declive inexorable del comercio de africanos en Amrica, hace que el peso original que tuvo esta temtica pase a un segundo plano en los momentos finales de su vida y de su obra. Cierto es que tambin la esclavitud se hallaba sumida, como sistema, en una profunda crisis, pero, a diferencia de la trata, aqulla dejar una herencia que, de un modo u otro, marcar la vida social, poltica e intelectual de Cuba y de todos los pases americanos donde tuvo una fuerte presencia, incluido Estados Unidos. Ahora, al redactar los tomos de su Historia de la esclavitud ya no estar presente la censura social que una vez lo conden a la expatriacin, aunque, sin dudas, se mantendra la censura poltica. Esta evolucin por la que transita el proyecto de la obra histrica de Saco, ha pasado, sin embargo, sin ser advertido por estudiosos e investigadores tan avezados como Vidal Morales, Jos Silverio Jorrn, Domingo Figarola-Caneda, Fernando Ortiz y Manuel Moreno Fraginals. Paralelo al desarrollo de su Historia de la esclavitud mantuvo el inters en escribir una historia de Cuba. La Historia del comercio de negros result la piedra angular de la Historia de la esclavitud ; esta ltima estaba encaminada a dar respuesta a la principal problemtica de la historia cubana; y, una vez resuelto el proceso esclavista, podra escribir la Historia de Cuba como historia lgica y analtica y no como una simple cronologa sin sentido poltico. Precisemos algunos elementos de la posicin historiogrfica de Jos Antonio Saco. Contrariamente a lo que se ha pensado, la Historia de la esclavitud no es una muestra aislada dentro de nuestra produccin histrica, sino parte de una lnea que con mayor o menor brillantez cultivaron, entre otros, Francisco de Armas y Cspedes De la esclavitud en Cuba y Pedro Jos Guiteras Historia de la isla de Cuba. La caracterizacin historiogrfica se complica, si tenemos en cuenta la amplia cantidad de personalidades que, en nuestro medio, se dedicaron a cultivar la historia vinculada a nuestra realidad nacional. Los autores espaoles ms significativos, para estos aos, aunque desde perspectivas opuestas, lo fueron Ramn de la Sagra, Mariano Torrente y Jacobo de la Pezuela. Entre los historiadores cubanos cabe sealar diferencias notables. Esta posicin era la de quienes, a pesar de admirar el mundo del criollo, se oponan a la esclavitud. La historia devena un aval sistmico para un proyecto productivo. Valds y Pedro J. Particular inters cobr el tema de la toma de La Habana por los ingleses en torno al cual se sintieron obligados a escribir cubanos y espaoles, defendiendo los intereses contrapuestos de esclavistas y tratistas o, por el contrario, exaltando a aquellos fieles milicianos, pobres y patriotas, quienes, al defender el pabelln de Castilla, defendan su tierra y su cultura. Significativamente, Saco no cay en la trampa. Seguidor de la escuela de su maestro Varela, retoma a los viejos historiadores cubanos como Arrate, Urrutia y Valds, y es el autor de la idea, llevada a cabo por Cowley, de publicar a nuestros primeros historiadores. El bayams quiere contraponer el mundo anterior a la toma de La Habana por los ingleses, al de la esclavitud del siglo XIX. Lanse en la Coleccin de papeles Mas, es implacable, a veces con razn, a veces sin ella, con los historiadores espaoles, porque stos casi siempre estn a favor no slo de la dominacin colonial, sino, sobre todo, de la desigualdad poltica y social. A partir de la dcada del 40, la crisis de la esclavitud provoca cierto reforzamiento de las posiciones crticas con respecto a esa institucin. En ese contexto se produce la obra de Pedro J. Lo que en perodos anteriores se trataba de minimizar, deviene el objetivo principal de su propsito como historiador. Sin embargo, sus afanes criticistas se limitan a las instituciones defensoras del monopolio colonial espaol, la Casa de Contratacin, las contratas exclusivistas, etc. El inters de Saco en que se escribiera una historia de Cuba no constreida a los aos posteriores a , qued manifiesto en su declarado propsito de que sus Papeles No obstante, esta coincidencia fundamental no impide que ambos mantengan, en materias particulares, apreciaciones contrapuestas. Mientras Saco da preferencia al tipo de poblamiento predominante en Amrica como resultado de la poltica colonial espaola; Guiteras se conforma con una relacin histrica en la cual priman las distintas manifestaciones del exclusivismo comercial hispano en Cuba. Diferencias analticas entre Saco y Guiteras pueden hurgarse, tambin, en la importancia atribuida por ambos a los historiadores criollos. Contrariamente a la crtica que hace a ellos Guiteras, Saco entiende que, con independencia de que sus obras estn mejor o peor escritas, su valor estriba en el inters de stos por dotar a su patria de una historia de la cual careca. Esta finalidad es factor suficiente para que el autor de la Historia de la esclavitud proponga realizar una colecta pblica, 22Pedro J. Guiteras: Historia de la isla de Cuba Cultural S. La defensa tiene su justificacin en que los historiadores anteriores a no estn todava comprometidos con el desarrollo del sistema plantacionista y del tipo de esclavitud a ella asociada; los principios ideolgicos de estos iniciadores son mucho ms moldeables a los intereses de un proyecto que, trascendiendo la esclavitud, deja abierto el camino hacia la sociedad moderna. Con el mismo fervor con que Saco apoya a Arrate, Urrutia y Valds; rechaza, como ajena, toda la produccin debida a intenciones que supone colonialistas, de rebajamiento del criollo y de falto de entendimiento hacia el modo de sentir y pensar de los cubanos. Esto resulta muy notable con ciertos autores peninsulares. Un ejemplo de ello fue la polmica que, antes de , sostuvo con Ramn de la Sagra. La valoracin de la poesa de Heredia constituy el pretexto empleado por ambos autores para entrar de lleno en una mucho ms picante controversia poltica. Saco no dejaba escapar la ocasin para criticar la produccin de los historiadores hispanos, quienes, indefectiblemente, al tratar materias relacionadas con Cuba, dejaban traslucir sus principios de mantener el dominio colonial. As lo hizo al publicar una serie de objeciones acerca de los errores en que cay Jacobo de la Pezuela al editar, en , su Ensayo histrico de la isla de Cuba La Historia de la esclavitud no slo es una investigacin relacionada con las lneas historiogrficas existentes entonces en la Isla, sino, adems, estaba comprometida con una particular forma de pensar contraria a la visin de los grandes propietarios. Lo extraordinario de la hazaa realizada por Jos Antonio Saco, al escribir una Historia de la esclavitud que abordara, a la vez, las manifestaciones de esta institucin en lo antiguo y lo moderno, ha sido advertida por la crtica cubana. Jos Silverio Jorrn, dando fe de tan ingente esfuerzo, aluda a que, si Gibbon haba invertido dos dcadas para recoger y ordenar los materiales exigidos para sus propsitos de narrar la Decadencia y ruina del imperio romano no menos de 30 necesit nuestro autor para conseguir lo necesario para su monumental Historia de la esclavitud. Nacido en , contaba 40 aos cuando se adentra, en , en sus afanes historicistas; frisaba los 80 cuando publica, en , el primero de los tomos de su Historia.. No contento con esto, se dedic adems a un estudio de la esclavitud en las Trece Colonias Inglesas de Norteamrica. Apartndonos de tales consideraciones, resulta ms valedero profundizar en los motivos que abrigaba nuestro autor para concebir una obra de tamaas proporciones, cuando sabemos que, en su vida, nunca se aventur a empresas intiles. En su caso, la propia complejidad de la realidad cubana significaba su principal acicate. Ya en , y cuando an no se dedicaba a la historia, haba advertido las dificultades que se avecinaban a la plantacin esclavista, por lo que aconsejaba iniciar los primeros experimentos sociales para conocer la forma ms idnea para sustituir la mano de obra esclava por la libre y asalariada. La hostilidad con que se recogieron sus presagios, ms la negativa de Espaa para propiciar e, incluso, considerar cualquier tipo de reforma por las que abogaba el sector crtico de la intelectualidad criolla, hizo que Saco optara por otros medios para el planteamiento de sus ideas. La nueva forma de exposicin deba servir para demostrar a sus incrdulos compatriotas la certeza de sus argumentos y las vas adecuadas para superar el sistema esclavista. Esto ocurra en los aos en que los cubanos medan sus fuerzas contra fenmenos entonces desconocidos para ellos y, adems, poco estudiados en el resto del mundo. Tales eran las expectativas creadas en torno a las mal conocidas crisis cclicas del capitalismo, cuyos efectos sufri la Isla, con diferentes intensidades en , y No menos calamitosos resultaban los vaivenes de los precios del azcar dentro del mercado mundial, y las desventajas que supona una competencia desleal de la produccin protegida y asalariada de azcar de remolacha en los pases europeos. Detrs de este cmulo de dificultades se planteaba, como el problema fundamental, lo relacionado con la mano de obra forzada, a cuyo anlisis se iba a dedicar preferentemente nuestro autor. Seleccionar la historia como la va ms adecuada para adentrarse en el estudio del ncleo de dificultades por las que atravesaba la Isla, supona una definicin digna de mayores consideraciones de las que hasta este momento se le ha atribuido. Llama la atencin que, desde sus primeros escritos, Saco tiene la tendencia ms al estudio social y cientfico particularizado que a los discursos y formulaciones tericos generalizadores. Ello, a pesar de su condicin de profesor de filosofa. Todas las ciencias especficas en las cuales ha incursionado le sirven, ahora, para elaborar una historia de nuevo tipo. Se trata de una realidadproblema que, para entenderla, hace falta el auxilio de otras disciplinas. Su dominio de los estudios estadsticos, demogrficos, jurdicos y geogrficos, le sirven para integrar estos conocimientos a sus investigaciones histricas. El modo en que integra todo ello en sus bsquedas histricas le da a su obra ese indudable sentido que slo el cientfico creador puede darle: no slo descubre y aporta nuevo conocimiento, sino que crea su propio mtodo para descubrir; hace una nueva historia en la cual lo econmico y social constituyen su eje, y las tablas estadsticas y demogrficas tienen un peso demostrativo. No es el culto mitificado del documento indito recin descubierto lo que le da solidez cientfica, sino el procesamiento de esa informacin apoyada en una cuantificacin histrica. Por otra parte, la historia era la disciplina en la cual quedaban explcitas y demostradas sus consideraciones tericas y generalizadoras, pero no en la generalizacin misma sino en la demostracin de muchos particulares. Esto le aseguraba, adems, que su obra pudiera circular libremente en la Isla al no proyectarse directamente sobre su realidad actual, sino, ms bien, de sus crticas deducirse una inferencia de analogas. De no menor trascendencia resultaba que, al particularizar en las especificidades de nuestra evolucin, Saco se adentraba en el ncleo fundamental de las objeciones que l le haca a sus contradictores. Al analizar las diferencias entre la esclavitud moderna y la antigua, sin desestimar lo que de aprovechable hubiera en sus experiencias; al profundizar en las opiniones del trabajo libre en relacin con el esclavo, desde el siglo XVI; nuestro historiador poda refutar, en el mejor de los campos posibles, sus discrepancias con los autores nacionales y extranjeros partidarios de la esclavitud. La definicin supona una distincin terica que, aunque no explotada, estaba presente. En el estudio de la colonizacin espaola en Amrica, Saco no se dedicaba a la problemtica de la distribucin de tierras buenas y abundantes, considerado antao el tema central que deba abordarse; para l, lo esencial estribaba en la ausencia de mano de obra. De ello se derivaba la importacin masiva de seres humanos. La riqueza descansaba en el nmero de trabajadores, ya libres, ya esclavos; el problema, entonces, resida en si la esclavitud resolva el poblamiento y aseguraba una comunidad estable. Asombra, todava hoy, el proyecto de investigacin que para cada una de sus historias model Jos Antonio Saco. En su anlisis de la esclavitud en la Edad Antigua y Media, nuestro autor buscaba, ante todo, indagar la forma como Roma resolvi la sustitucin de la ya por entonces improductiva mano de obra esclava, por otra ms eficiente. No conforme con generalizaciones abstractas, el bayams se esfuerza en hallar los ms ntimos detalles sobre las dificultades que significaba en esa poca liberar a los hombres encargados de producir en sus campos, con el peligro de que sus labranzas quedaran desoladas. Las soluciones para vincular al antiguo esclavo a las heredades de sus seores, resultaban sugerencias directas a los productores cubanos y, en general, a los esclavistas modernos. Hay que reconocer que Jos Antonio Saco fue un fino artfice de la utilizacin del moderno mtodo de la historia comparada. Todava hoy, y debido a la pobre informacin disponible, en Amrica no abundan los estudios de historia comparada. Imaginmonos, pues, las dificultades que tuvo que vencer para practicarla, no slo en relacin con la muy difcil confrontacin de la esclavitud en Cuba con la de la Roma antigua, sino tambin en el anlisis de los diferentes efectos que la trata y la esclavitud provocaron en las distintas posesiones espaolas; tema que desarroll en la Historia de la esclavitud africana La visin del problema esclavista gan una amplitud insospechada en Saco. No se conform solamente con averiguar la condicin del esclavo ante la ley y la familia, su nmero probable, el tipo de ocupaciones a las que se dedicaban, los precios a que se vendieron, las formas de manumitirlos, las diferencias que impuso la sociedad para distinguir al esclavo del manumitido, y de estos dos con los hombres libres. Y como si todo esto fuera poco, se adentr en las diferentes causas que motivaron la institucin, resaltando, entre ellas, el comercio, la piratera, la legislacin y las guerras. Nuestro autor no poda olvidar las consecuencias que trajeron para estas sociedades las sublevaciones de esclavos de cuyas consecuencias en Cuba se mostr tan temeroso. Etiquetas: del abuelo, abuelo para hombres, abuelo, abuelo para hombres divertidos, abuelo , abuelo, abuelo jubilado, asistente abuelo jubilado. Azote Y Tigerstar Minifalda De qaydoges. Azotar Minifalda De Anna R. Etiquetas: guerreros, azotar, mal, villano, gatos, cinderpelt, erin hunter, libros, peludo, nervioso, guays, gato negro, para caminar, puntal, animales, mascotas, estrella azul, estrella de fuego. Azote de guerreros Minifalda De christywoowoo. Etiquetas: lindas, kewpie, avengers, marvel, espacio, monos, cielos, criatura, animal, vida marina, delfín, nubes, kawaii, anime, manga, chimpance, azotar. Azote el mono Minifalda De Creaturae. 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Otra ley egipcia conden a muerte al que voluntariamente mataba un hombre libre o esclavo; mas, el objeto de la ley al sancionar esta pena, no fue realzar el esclavo al nivel del hombre libre, sino castigar la intencin del culpable, sin atender a la calidad del muerto. Pero aun en este mismo caso la ley no es muy explcita, porque hablando en trminos generales, no dice si castigo igual deba imponerse al matador, ya fuese amo del esclavo, ya un extrao.

La Antigedad nos ha trasmitido pocas noticias acerca de las leyes que read article los esclavos egipcios; y las dos que acabo de mencionar, aunque favorables a ellos, no son bastantes para concluir que hubiesen recibido un trato suave de sus amos. Aun suponiendo que se hubiesen dictado muchas, dirase slo por eso que fueron fielmente observadas, pues que nicamente de esta manera hubieran podido servir al esclavo de alguna garanta?

No hemos visto sancionados en cdigos modernos preceptos muy humanos, sin que por eso hubiese cambiado notablemente la suerte del esclavo? Admitiendo que esto fuese as, podr asegurarse que lo mismo aconteci con dibujos animados de azotes y esclavitud otras reinas de Egipto? Y caso de ser as, est probado que los respetos y homenajes que se tributaron a las reinas, se extendieron tambin a las mujeres particulares? Diodoro de Sicilia afirma que en los contratos dotales hechos entre personas privadas, siempre se estipulaba que dibujos animados de azotes y esclavitud mujer fuese superior al hombre.

Y sta por ventura es compatible con la igualdad y consideraciones que se supone gozaba la mujer en el matrimonio? La historia de todas las edades learn more here, que en las naciones donde existe la poligamia, la mujer en vez de hallarse realzada, est abatida y humillada. Mas, admitiendo que ella ocupase en Egipto el puesto que el autor francs le seala, infirese de aqu que slo dibujos animados de azotes y esclavitud esa razn, los esclavos particulares fueron bien tratados en aquel pas?

Juzgar en historia por comparacin, es cosa muy aventurada, y que puede dar origen a graves errores; porque los hechos de que prescinde el historiador, destruyen muchas veces sus ideas y fantsticos raciocinios. Inferir del buen trato dibujos animados de azotes y esclavitud las mujeres el de los esclavos, es consecuencia muy falible. Las instituciones de Moiss dieron muy alta importancia a la mujer; los esclavos, sin embargo, y principalmente los de origen extranjero, fueron duramente tratados por los hebreos.

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Suave fue y es todava la esclavitud en China; empero, la mujer vivi y vive all oprimida y degradada. El mahometismo tambin envilece la mujer; mas, el esclavo generalmente dibujos animados de azotes y esclavitud entre sus sectarios de una posicin ms ventajosa que entre los hebreos y aun entre los mismos cristianos.

El cristianismo elev la mujer hasta igualarla con el hombre. A esta noble transformacin juntronse para realzarla, ya los sentimientos caballerosos que de sus bosques trajeron los germanos a la Europa occidental, como pretenden algunos; ya las costumbres domsticas que, segn otros, se formaron y desenvolvieron en el castillo feudal.

Pero esos siglos en que tanto imperio ejerci la mujer, no dictaron al mismo tiempo leyes rgidas contra los esclavos? Compaera películas anales de briana banks hombre y reina de la sociedad es tambin en Amrica la mujer; pero la deplorable suerte del esclavo nunca guard all la ms remota semejanza con ella.

No se infiera, pues, de la condicin de la mujer en el antiguo Egipto el buen tratamiento de sus esclavos. La antigua religin egipcia ofreci un asilo a los esclavos que se acogan al templo de Hrcules, sito en la ciudad de Hracleum, cerca de la referida boca Canpica del Nilo.

A l dibujos animados de azotes y esclavitud acogieron, como arriba hemos apuntado, los esclavos de Paris cuando toc en aquel punto. Eficaz hubiera sido el asilo si se hubiera ampliado dibujos animados de azotes y esclavitud otros templos o lugares, y especialmente a aquellos donde ms esclavos haba; pero establecer uno solo, y confinarlo adems a una boca del Nilo, que era entonces cabalmente la parte menos frecuentada del Egipto, fue ms bien una sombra de proteccin que un escudo contra la opresin de los amos.

Parece que los esclavos usaron de un traje particular, pues cuando se apoder Cambises de Tebas, hizo vestir de esclavas, por ultraje, a la hija de Psammenite, rey de Egipto, y a otras muchas jvenes de las principales familias, mandndolas buscar agua con un cntaro en la mano.

A esta duda la historia no responde. Rapada tenan los esclavos la cabeza en algunos pueblos de la Antigedad; mas, dirase por eso que as tambin la tuvieron los del Egipto?

Con ella rapada se ven dos figuras en los relieves de un sepulcro de Kurna; pero en ese mismo monumento aparecen bailarinas, msicas y otras personas de inferior calidad, ya con pelo, ya sin l. En una de las tumbas de Elethya tambin est representado con cabellos un sirviente o esclavo, cmo, pues, podr decirse que la cabeza rapada fue uno de los distintivos de la clase servil en Egipto? Ni cmo lo sera, cuando a veces, hasta los prncipes la tuvieron?

En el gran Speos de DjebelSelseleh, dibujos animados de azotes y esclavitud un relieve en que el rey Menephtha II, en actitud de hacer una ofrenda a dos divinidades egipcias, est acompaado de la reina y de dos prncipes, uno de los cuales tiene rapada la cabeza.

Xxx Nigrovideos Watch Sex Videos Xxxxxe Download. A todos se les compele al trabajo a golpes redoblados, hasta que, ya sin fuerzas, mueren de fatiga. Quiz se echar de menos que entre los del Egipto no haya yo mencionado a los hebreos all establecidos desde los tiempos de Joseph y de su padre Jacob, pues parece que lo fueron segn el Deuteronomio. Esclavos pudieron tambin decirse en un sentido poltico, porque viviendo bajo el despotismo de los faraones, fueron oprimidos y cargados de trabajos. Pero suerte igual, y acaso peor, sufri en ciertas pocas la casta inferior del Egipto, sin que por eso se tuviesen por esclavos los individuos que a ella pertenecan. Ignrase igualmente el precio en que se estimaron, y de l slo hallamos un caso bajo la dominacin griega. Los pblicos empleronse en la construccin de los monumentos y de otras obras del Estado. Los particulares destinronse, en cierto nmero, a los diversos ministerios del servicio domstico; y as aparecen en los relieves con que algunos egipcios adornaban sus sepulcros. Natural es que otros esclavos se hubiesen tambin empleado en los campos y en varios oficios de la ciudad. Un texto de la Biblia menciona que entre los sirvientes del ministro Joseph hubo algunos mdicos. El punto es dudoso, porque bien pudieron ser lo uno o lo otro. En la condicin de los esclavos hubo grande diferencia, y ya hemos visto que los pblicos fueron cruelmente tratados. El hebreo Joseph lleg a tanta privanza con el suyo, que manej enteramente la casa de Putifar. En favor de los esclavos privados existieron algunas leyes; y una impuso al padre libre la obligacin de alimentar y reconocer como legtimos a cuantos hijos tuviera, aunque las madres fueran esclavas. Aquella ley supuso equivocadamente, que el padre es el nico autor del hijo, y que la madre no hace ms que alojarle y nutrirle en su seno. Otra ley egipcia conden a muerte al que voluntariamente mataba un hombre libre o esclavo; mas, el objeto de la ley al sancionar esta pena, no fue realzar el esclavo al nivel del hombre libre, sino castigar la intencin del culpable, sin atender a la calidad del muerto. Pero aun en este mismo caso la ley no es muy explcita, porque hablando en trminos generales, no dice si castigo igual deba imponerse al matador, ya fuese amo del esclavo, ya un extrao. La Antigedad nos ha trasmitido pocas noticias acerca de las leyes que protegan los esclavos egipcios; y las dos que acabo de mencionar, aunque favorables a ellos, no son bastantes para concluir que hubiesen recibido un trato suave de sus amos. Aun suponiendo que se hubiesen dictado muchas, dirase slo por eso que fueron fielmente observadas, pues que nicamente de esta manera hubieran podido servir al esclavo de alguna garanta? No hemos visto sancionados en cdigos modernos preceptos muy humanos, sin que por eso hubiese cambiado notablemente la suerte del esclavo? Admitiendo que esto fuese as, podr asegurarse que lo mismo aconteci con las otras reinas de Egipto? Y caso de ser as, est probado que los respetos y homenajes que se tributaron a las reinas, se extendieron tambin a las mujeres particulares? Diodoro de Sicilia afirma que en los contratos dotales hechos entre personas privadas, siempre se estipulaba que la mujer fuese superior al hombre. Y sta por ventura es compatible con la igualdad y consideraciones que se supone gozaba la mujer en el matrimonio? La historia de todas las edades demuestra, que en las naciones donde existe la poligamia, la mujer en vez de hallarse realzada, est abatida y humillada. Mas, admitiendo que ella ocupase en Egipto el puesto que el autor francs le seala, infirese de aqu que slo por esa razn, los esclavos particulares fueron bien tratados en aquel pas? Juzgar en historia por comparacin, es cosa muy aventurada, y que puede dar origen a graves errores; porque los hechos de que prescinde el historiador, destruyen muchas veces sus ideas y fantsticos raciocinios. Inferir del buen trato de las mujeres el de los esclavos, es consecuencia muy falible. Las instituciones de Moiss dieron muy alta importancia a la mujer; los esclavos, sin embargo, y principalmente los de origen extranjero, fueron duramente tratados por los hebreos. Suave fue y es todava la esclavitud en China; empero, la mujer vivi y vive all oprimida y degradada. El mahometismo tambin envilece la mujer; mas, el esclavo generalmente goza entre sus sectarios de una posicin ms ventajosa que entre los hebreos y aun entre los mismos cristianos. El cristianismo elev la mujer hasta igualarla con el hombre. A esta noble transformacin juntronse para realzarla, ya los sentimientos caballerosos que de sus bosques trajeron los germanos a la Europa occidental, como pretenden algunos; ya las costumbres domsticas que, segn otros, se formaron y desenvolvieron en el castillo feudal. Pero esos siglos en que tanto imperio ejerci la mujer, no dictaron al mismo tiempo leyes rgidas contra los esclavos? Compaera del hombre y reina de la sociedad es tambin en Amrica la mujer; pero la deplorable suerte del esclavo nunca guard all la ms remota semejanza con ella. No se infiera, pues, de la condicin de la mujer en el antiguo Egipto el buen tratamiento de sus esclavos. La antigua religin egipcia ofreci un asilo a los esclavos que se acogan al templo de Hrcules, sito en la ciudad de Hracleum, cerca de la referida boca Canpica del Nilo. A l se acogieron, como arriba hemos apuntado, los esclavos de Paris cuando toc en aquel punto. Eficaz hubiera sido el asilo si se hubiera ampliado a otros templos o lugares, y especialmente a aquellos donde ms esclavos haba; pero establecer uno solo, y confinarlo adems a una boca del Nilo, que era entonces cabalmente la parte menos frecuentada del Egipto, fue ms bien una sombra de proteccin que un escudo contra la opresin de los amos. Parece que los esclavos usaron de un traje particular, pues cuando se apoder Cambises de Tebas, hizo vestir de esclavas, por ultraje, a la hija de Psammenite, rey de Egipto, y a otras muchas jvenes de las principales familias, mandndolas buscar agua con un cntaro en la mano. A esta duda la historia no responde. Rapada tenan los esclavos la cabeza en algunos pueblos de la Antigedad; mas, dirase por eso que as tambin la tuvieron los del Egipto? Con ella rapada se ven dos figuras en los relieves de un sepulcro de Kurna; pero en ese mismo monumento aparecen bailarinas, msicas y otras personas de inferior calidad, ya con pelo, ya sin l. En una de las tumbas de Elethya tambin est representado con cabellos un sirviente o esclavo, cmo, pues, podr decirse que la cabeza rapada fue uno de los distintivos de la clase servil en Egipto? Ni cmo lo sera, cuando a veces, hasta los prncipes la tuvieron? En el gran Speos de DjebelSelseleh, hay un relieve en que el rey Menephtha II, en actitud de hacer una ofrenda a dos divinidades egipcias, est acompaado de la reina y de dos prncipes, uno de los cuales tiene rapada la cabeza. Cuando uno de aqullos pereca de muerte natural en alguna casa, rapbanse las cejas todos sus habitantes; y cuando un perro mora, la cabeza y todo el cuerpo. La historia sagrada, sin embargo, menciona el caso de un liberto que subi a los ms altos honores. Esclavo fue el hebreo Joseph, y alcanzado que hubo su libertad, casose con la hija de un gran sacerdote, y como arriba he apuntado, elevose despus al distinguido puesto de ministro. Este encumbramiento de un liberto extranjero no debe tomarse como regla general del estado en que vivan tales hombres en Egipto; porque Joseph fue una excepcin, debida sin duda a su capacidad y a otras cualidades que le adornaron. Al cabo de tantos aos de existencia y de tantas vicisitudes, Egipto cay bajo la dominacin romana, y convertido por Augusto en provincia del imperio 30 aos antes de Cristo, fue borrado del catlogo de las naciones soberanas; pero en su nueva condicin dio esclavos a Roma, sin que desde entonces hasta el presente siglo hubiese dejado de recibirlos, ni tampoco de exportarlos a tierras extranjeras. Pero esta aseveracin hoy no es exacta, si es verdad que rigorosamente se ha ejecutado un decreto expedido por el virrey de Egipto en el Cairo el 10 de enero de ; por el cual se prohibi el comercio de esclavos en todos los Estados del virrey, y se circularon rdenes severas para que no entrasen por los puertos del mar Rojo, ni por ninguno de los puntos de la frontera del sur, por donde se acostumbraba introducir esclavos negros y abisinios. En cuanto a la esclavitud existente no se hizo alteracin, por temerse que cualquiera novedad pudiera ocasionar trastornos en la sociedad mahometana. Sin lmites fijos por el levante, occidente y medioda, creyose que se dilataba hasta lo postrero del frica; error nacido de ignorancia geogrfica, pues en aquellos tiempos se supuso que esta regin terminaba antes de llegar al Ecuador. De la historia y antigua civilizacin de Etiopa, pocas noticias nos quedan; pero ellas bastan para saber que all hubo esclavos. Diselos a aquella nacin la guerra y el comercio; pero no es seguro afirmar que la legislacin tambin se los hubiese proporcionado como al Egipto, porque del todo ignoramos cules fueron sus leyes. Afirmaranlo quiz los autores que pretenden que el Egipto fue una colonia de Etiopa, y que de ella recibi sus usos, costumbres y civilizacin; pero yo pienso con otros, que sta sigui un curso contrario, pasando del Egipto a derramarse en la Etiopa. Cumple a mi intento mencionar aqu las observaciones del doctor Ricardo Lepsius, jefe de una expedicin cientfica, que a expensas de Federico Guillermo IV, rey de Prusia, fue enviada en para investigar los restos de la antigua civilizacin egipcia y etipica, que todava se conservan en el valle del Nilo y pases adyacentes. Interesantsimos son los resultados de aquella expedicin, y el referido Lepsius observa el hecho singular, que la mayor porcin de los restos de los monumentos egipcios son tanto ms modernos, cuanto ms se sube el valle del Nilo, debiendo ser lo contrario si la civilizacin del Egipto se hubiera extendido del sur al norte. Despus de haber examinado aquel ilustre viajero las ruinas, templos y otros monumentos de la Etiopa en la clebre isla de Meroe, en Ben Naga, Naga, Napata, al pie del monte Barkal, y otros lugares principales de la antigua civilizacin etipica, se convenci de que la poca ms antigua del arte en Etiopa fue puramente egipcio: que las representaciones e inscripciones de los monumentos no dejan la menor duda acerca de esto: que en adelante ser intil tarea tratar de sostener la suposicin favorita de una antigua, brillante y afamada Meroe, cuyos habitantes fueron en otro tiempo los predecesores e instructores de los egipcios; y que nada puede descubrirse de una primitiva civilizacin etipica; esto es, de una antigua civilizacin propiamente nacional, que tanto se defiende por la erudicin moderna. En marzo de , viajando por aquella tierra el mencionado Lepsius, estall en Wed Medineh una insurreccin militar, en la que entraron todos los soldados negros. Al mismo tiempo, los esclavos de Ahmed Baj, pertenecientes a una fbrica de ail en Tamanit, se huyeron a Sudn, en nmero de a , con sus mujeres e hijos; y esta fuga es la prueba ms completa de la existencia de la esclavitud en la moderna Etiopa. Tan antigua fue la esclavitud entre los hebreos, que su origen sube al tiempo de los patriarcas. Al tratar del Egipto mencion el viaje que a l hizo Abraham y el regalo de esclavos de ambos sexos que recibi del faran all reinante, con los cuales torn al pas de Canan. Ni fueron stos los nicos que tuvo aquel patriarca. Cuando Kedorlaomer, rey de Elm, reprimi la insurreccin de Sodoma, Gomorra y otras ciudades tributarias suyas, llevose entre los cautivos a Lot, sobrino de Abraham. Extrao parecer que un pastor como Abraham hubiese tenido tantos esclavos; pero tal extraeza cesar si se trae a la memoria que los patriarcas eran pastores ricos. Pero el historiador Josefo piensa que cada uno de aquellos esclavos era jefe de banda que llevaba tropas a sus rdenes. Por llamamiento de Joseph, encumbrado ya por la fortuna, establecironse en Egipcio su padre Jacob y sus hermanos. Desde entonces casi enmudeci la historia de los hebreos; pero despus de su salida de aquella tierra bajo la direccin de Moiss adquiri importancia tan inmensa que nunca se borrar de la memoria de los hombres. Aunque el legislador Moiss sancion la esclavitud en sus libros inmortales, no por eso se la debe considerar como de origen divino. Extendida por todas partes y arraigada profundamente en las costumbres e intereses de las naciones, fuele forzoso admitirla y respetarla. La misin de Moiss no fue general sobre la tierra, sino limitada a slo el pueblo hebreo; y si bien los principios morales que proclam son aplicables a todos los hombres, y todos deben observarlos, no sucede lo mismo con aquellas instituciones que estableci o acept como propias de su tiempo y adaptables a la nacin para la cual legislaba. Fundan algunos el origen divino de la esclavitud en la maldicin de No a Canan, hijo de Cam; pero el ilustre San Agustn no vio en ella una sentencia de verdadera esclavitud, sino tan slo una inferioridad de posicin respecto de las dos razas de Sem y de Jafet, una dependencia poltica y una profeca en que se anunciaba a la posteridad de Canan, que ella sera destruida o arrojada de la tierra en que habitaba por los hebreos como descendientes de Sem. Poco a poco fue creciendo el comercio de los esclavos, pues pastores los hebreos en sus orgenes, dados a esta ocupacin y a la agricultura despus de la conquista de Canan, dedicados algunos a empresas mercantiles en los siglos posteriores, dilatados los lmites de su imperio bajo el reinado de David, e introducido el lujo y esplendor por algunos de sus reyes, comerciaron con varios pases. Del puerto de Asiongaber, en el mar Rojo, arrancado a los idumeos por los hebreos, salieron para Ofir las flotas de Salomn tripuladas por fenicios. Buscronla algunos en el frica oriental, fijndola en Sofala o en sus inmediaciones; otros en la India, o en las regiones ms all del Ganges como en la pennsula de Malaca, donde existe una montaa nombrada Ofir; y otros en la isla de Java o en las de Sumatra, pues que en la principal de ellas hay tambin otra montaa denominada Ofir: quienes lo pusieron ya en Armenia, ya en Espaa; quienes, en la Arabia meridional, y hasta en una isla del mar Rojo, sin que tampoco hayan faltado autores que lo coloquen en el Nuevo Mundo, siendo cabalmente su inmortal descubridor el primero que dio origen a esta idea, pues a tal error le arrastr el oro con que se adornaban los indgenas de aquella vasta regin. Y caso de ser as, est probado que los respetos y homenajes que se tributaron a las reinas, se extendieron tambin a las mujeres particulares? Diodoro de Sicilia afirma que en los contratos dotales hechos entre personas privadas, siempre se estipulaba que la mujer fuese superior al hombre. Y sta por ventura es compatible con la igualdad y consideraciones que se supone gozaba la mujer en el matrimonio? La historia de todas las edades demuestra, que en las naciones donde existe la poligamia, la mujer en vez de hallarse realzada, est abatida y humillada. Mas, admitiendo que ella ocupase en Egipto el puesto que el autor francs le seala, infirese de aqu que slo por esa razn, los esclavos particulares fueron bien tratados en aquel pas? Juzgar en historia por comparacin, es cosa muy aventurada, y que puede dar origen a graves errores; porque los hechos de que prescinde el historiador, destruyen muchas veces sus ideas y fantsticos raciocinios. Inferir del buen trato de las mujeres el de los esclavos, es consecuencia muy falible. Las instituciones de Moiss dieron muy alta importancia a la mujer; los esclavos, sin embargo, y principalmente los de origen extranjero, fueron duramente tratados por los hebreos. Suave fue y es todava la esclavitud en China; empero, la mujer vivi y vive all oprimida y degradada. El mahometismo tambin envilece la mujer; mas, el esclavo generalmente goza entre sus sectarios de una posicin ms ventajosa que entre los hebreos y aun entre los mismos cristianos. El cristianismo elev la mujer hasta igualarla con el hombre. A esta noble transformacin juntronse para realzarla, ya los sentimientos caballerosos que de sus bosques trajeron los germanos a la Europa occidental, como pretenden algunos; ya las costumbres domsticas que, segn otros, se formaron y desenvolvieron en el castillo feudal. Pero esos siglos en que tanto imperio ejerci la mujer, no dictaron al mismo tiempo leyes rgidas contra los esclavos? Compaera del hombre y reina de la sociedad es tambin en Amrica la mujer; pero la deplorable suerte del esclavo nunca guard all la ms remota semejanza con ella. No se infiera, pues, de la condicin de la mujer en el antiguo Egipto el buen tratamiento de sus esclavos. La antigua religin egipcia ofreci un asilo a los esclavos que se acogan al templo de Hrcules, sito en la ciudad de Hracleum, cerca de la referida boca Canpica del Nilo. A l se acogieron, como arriba hemos apuntado, los esclavos de Paris cuando toc en aquel punto. Eficaz hubiera sido el asilo si se hubiera ampliado a otros templos o lugares, y especialmente a aquellos donde ms esclavos haba; pero establecer uno solo, y confinarlo adems a una boca del Nilo, que era entonces cabalmente la parte menos frecuentada del Egipto, fue ms bien una sombra de proteccin que un escudo contra la opresin de los amos. Parece que los esclavos usaron de un traje particular, pues cuando se apoder Cambises de Tebas, hizo vestir de esclavas, por ultraje, a la hija de Psammenite, rey de Egipto, y a otras muchas jvenes de las principales familias, mandndolas buscar agua con un cntaro en la mano. A esta duda la historia no responde. Rapada tenan los esclavos la cabeza en algunos pueblos de la Antigedad; mas, dirase por eso que as tambin la tuvieron los del Egipto? Con ella rapada se ven dos figuras en los relieves de un sepulcro de Kurna; pero en ese mismo monumento aparecen bailarinas, msicas y otras personas de inferior calidad, ya con pelo, ya sin l. En una de las tumbas de Elethya tambin est representado con cabellos un sirviente o esclavo, cmo, pues, podr decirse que la cabeza rapada fue uno de los distintivos de la clase servil en Egipto? Ni cmo lo sera, cuando a veces, hasta los prncipes la tuvieron? En el gran Speos de DjebelSelseleh, hay un relieve en que el rey Menephtha II, en actitud de hacer una ofrenda a dos divinidades egipcias, est acompaado de la reina y de dos prncipes, uno de los cuales tiene rapada la cabeza. Cuando uno de aqullos pereca de muerte natural en alguna casa, rapbanse las cejas todos sus habitantes; y cuando un perro mora, la cabeza y todo el cuerpo. La historia sagrada, sin embargo, menciona el caso de un liberto que subi a los ms altos honores. Esclavo fue el hebreo Joseph, y alcanzado que hubo su libertad, casose con la hija de un gran sacerdote, y como arriba he apuntado, elevose despus al distinguido puesto de ministro. Este encumbramiento de un liberto extranjero no debe tomarse como regla general del estado en que vivan tales hombres en Egipto; porque Joseph fue una excepcin, debida sin duda a su capacidad y a otras cualidades que le adornaron. Al cabo de tantos aos de existencia y de tantas vicisitudes, Egipto cay bajo la dominacin romana, y convertido por Augusto en provincia del imperio 30 aos antes de Cristo, fue borrado del catlogo de las naciones soberanas; pero en su nueva condicin dio esclavos a Roma, sin que desde entonces hasta el presente siglo hubiese dejado de recibirlos, ni tampoco de exportarlos a tierras extranjeras. Pero esta aseveracin hoy no es exacta, si es verdad que rigorosamente se ha ejecutado un decreto expedido por el virrey de Egipto en el Cairo el 10 de enero de ; por el cual se prohibi el comercio de esclavos en todos los Estados del virrey, y se circularon rdenes severas para que no entrasen por los puertos del mar Rojo, ni por ninguno de los puntos de la frontera del sur, por donde se acostumbraba introducir esclavos negros y abisinios. En cuanto a la esclavitud existente no se hizo alteracin, por temerse que cualquiera novedad pudiera ocasionar trastornos en la sociedad mahometana. Sin lmites fijos por el levante, occidente y medioda, creyose que se dilataba hasta lo postrero del frica; error nacido de ignorancia geogrfica, pues en aquellos tiempos se supuso que esta regin terminaba antes de llegar al Ecuador. De la historia y antigua civilizacin de Etiopa, pocas noticias nos quedan; pero ellas bastan para saber que all hubo esclavos. Diselos a aquella nacin la guerra y el comercio; pero no es seguro afirmar que la legislacin tambin se los hubiese proporcionado como al Egipto, porque del todo ignoramos cules fueron sus leyes. Afirmaranlo quiz los autores que pretenden que el Egipto fue una colonia de Etiopa, y que de ella recibi sus usos, costumbres y civilizacin; pero yo pienso con otros, que sta sigui un curso contrario, pasando del Egipto a derramarse en la Etiopa. Cumple a mi intento mencionar aqu las observaciones del doctor Ricardo Lepsius, jefe de una expedicin cientfica, que a expensas de Federico Guillermo IV, rey de Prusia, fue enviada en para investigar los restos de la antigua civilizacin egipcia y etipica, que todava se conservan en el valle del Nilo y pases adyacentes. Interesantsimos son los resultados de aquella expedicin, y el referido Lepsius observa el hecho singular, que la mayor porcin de los restos de los monumentos egipcios son tanto ms modernos, cuanto ms se sube el valle del Nilo, debiendo ser lo contrario si la civilizacin del Egipto se hubiera extendido del sur al norte. Despus de haber examinado aquel ilustre viajero las ruinas, templos y otros monumentos de la Etiopa en la clebre isla de Meroe, en Ben Naga, Naga, Napata, al pie del monte Barkal, y otros lugares principales de la antigua civilizacin etipica, se convenci de que la poca ms antigua del arte en Etiopa fue puramente egipcio: que las representaciones e inscripciones de los monumentos no dejan la menor duda acerca de esto: que en adelante ser intil tarea tratar de sostener la suposicin favorita de una antigua, brillante y afamada Meroe, cuyos habitantes fueron en otro tiempo los predecesores e instructores de los egipcios; y que nada puede descubrirse de una primitiva civilizacin etipica; esto es, de una antigua civilizacin propiamente nacional, que tanto se defiende por la erudicin moderna. En marzo de , viajando por aquella tierra el mencionado Lepsius, estall en Wed Medineh una insurreccin militar, en la que entraron todos los soldados negros. Al mismo tiempo, los esclavos de Ahmed Baj, pertenecientes a una fbrica de ail en Tamanit, se huyeron a Sudn, en nmero de a , con sus mujeres e hijos; y esta fuga es la prueba ms completa de la existencia de la esclavitud en la moderna Etiopa. Tan antigua fue la esclavitud entre los hebreos, que su origen sube al tiempo de los patriarcas. Al tratar del Egipto mencion el viaje que a l hizo Abraham y el regalo de esclavos de ambos sexos que recibi del faran all reinante, con los cuales torn al pas de Canan. Ni fueron stos los nicos que tuvo aquel patriarca. Cuando Kedorlaomer, rey de Elm, reprimi la insurreccin de Sodoma, Gomorra y otras ciudades tributarias suyas, llevose entre los cautivos a Lot, sobrino de Abraham. Extrao parecer que un pastor como Abraham hubiese tenido tantos esclavos; pero tal extraeza cesar si se trae a la memoria que los patriarcas eran pastores ricos. Pero el historiador Josefo piensa que cada uno de aquellos esclavos era jefe de banda que llevaba tropas a sus rdenes. Por llamamiento de Joseph, encumbrado ya por la fortuna, establecironse en Egipcio su padre Jacob y sus hermanos. Desde entonces casi enmudeci la historia de los hebreos; pero despus de su salida de aquella tierra bajo la direccin de Moiss adquiri importancia tan inmensa que nunca se borrar de la memoria de los hombres. Aunque el legislador Moiss sancion la esclavitud en sus libros inmortales, no por eso se la debe considerar como de origen divino. Extendida por todas partes y arraigada profundamente en las costumbres e intereses de las naciones, fuele forzoso admitirla y respetarla. La misin de Moiss no fue general sobre la tierra, sino limitada a slo el pueblo hebreo; y si bien los principios morales que proclam son aplicables a todos los hombres, y todos deben observarlos, no sucede lo mismo con aquellas instituciones que estableci o acept como propias de su tiempo y adaptables a la nacin para la cual legislaba. Fundan algunos el origen divino de la esclavitud en la maldicin de No a Canan, hijo de Cam; pero el ilustre San Agustn no vio en ella una sentencia de verdadera esclavitud, sino tan slo una inferioridad de posicin respecto de las dos razas de Sem y de Jafet, una dependencia poltica y una profeca en que se anunciaba a la posteridad de Canan, que ella sera destruida o arrojada de la tierra en que habitaba por los hebreos como descendientes de Sem. Poco a poco fue creciendo el comercio de los esclavos, pues pastores los hebreos en sus orgenes, dados a esta ocupacin y a la agricultura despus de la conquista de Canan, dedicados algunos a empresas mercantiles en los siglos posteriores, dilatados los lmites de su imperio bajo el reinado de David, e introducido el lujo y esplendor por algunos de sus reyes, comerciaron con varios pases. Del puerto de Asiongaber, en el mar Rojo, arrancado a los idumeos por los hebreos, salieron para Ofir las flotas de Salomn tripuladas por fenicios. Buscronla algunos en el frica oriental, fijndola en Sofala o en sus inmediaciones; otros en la India, o en las regiones ms all del Ganges como en la pennsula de Malaca, donde existe una montaa nombrada Ofir; y otros en la isla de Java o en las de Sumatra, pues que en la principal de ellas hay tambin otra montaa denominada Ofir: quienes lo pusieron ya en Armenia, ya en Espaa; quienes, en la Arabia meridional, y hasta en una isla del mar Rojo, sin que tampoco hayan faltado autores que lo coloquen en el Nuevo Mundo, siendo cabalmente su inmortal descubridor el primero que dio origen a esta idea, pues a tal error le arrastr el oro con que se adornaban los indgenas de aquella vasta regin. Los productos que de Ofir se exportaban, han servido de argumento para sostener tan contrarios pareceres; mas, las investigaciones que se han hecho en este siglo, inducen a creer que Ofir fue el nombre antiguo de un pas situado en la India oriental. No obstante que el Antiguo Testamento slo habla de oro, plata, piedras preciosas, marfil, palo de sndalo, pavos reales, aves indgenas de la India, y monos que se importaban en Palestina, el historiador Josefo menciona tambin los esclavos etopes entre las mercancas que a ella se llevaban. Mucho ms probable es que hubiese sido en algn punto de la Arabia, adonde los llevara el comercio de aqulla a sta. Fuente de esclavitud entre los hebreos fue tambin su legislacin. El que hurtaba, y no restitua ni pagaba la cosa hurtada era vendido como esclavo. David, rogando al Eterno por la prosperidad del reinado de Salomn, encargole a ste que rescatase al hijo del miserable; y cuando subi al trono, prohibi que se esclavizase a los hijos de Israel. Agrgase a esto, que los hebreos consideraban el matrimonio como un deber moral, porque la carencia de hijos era para ellos grande infelicidad. La guerra dioles tambin esclavos; pero el nmero de stos no guard proporcin con el de aqullas, que fueron muchas. Para bien comprender este punto, preciso es que digamos algo sobre la antigua tierra de Canan, nombre que le vino de Canan hijo de Cam, y sobre los pueblos que la habitaron. Difcil materia es trazar con exactitud los lmites de aquel pas. Acerca del lmite septentrional, profundo silencio guarda el Gnesis. Tampoco habla del que enteramente la cea del lado oriental; pero es muy probable que fuese el Jordn. Bajo el nombre de Canan entendiose antiguamente cierta regin comprendida entre el Jordn y el Mediterrneo, incluyendo en ella la Fenicia y el pas de los filisteos. Con el transcurso del tiempo variaron mucho sus lmites, y desde la entrada de los hebreos en ella fue tomando los nombres de Palestina, Tierra de los Hebreos, Tierra de Israel, Tierra Santa y otros. Los pueblos que la ocuparon, aunque de origen cananeo casi todos, no fueron indgenas de ella, pues que procedan de otro pas. Los primeros eran siete hethitas, amoritas o emoritas, hivritas o hevitas, guirgasitas, y yebusitas o jebusitas. Existieron adems los ferezitas, que quiz, sin formar una tribu particular, eran los campesinos; y los canaanitas que probablemente tomaron este nombre de otro Canan descendiente de uno de los once hijos del primer Canan. Fuera de los lmites de la tierra de este nombre, y en su vecindad, hubo diversos pueblos no cananeos: tales fueron los amonitas, moabitas, idumeos o edomitas, amalecitas y midianitas. Contra los siete pueblos o tribus mencionados que habitaban la tierra de Canan, fulminose sentencia de exterminio sin perdonar sexo ni edad. Pero era de temer, y con sobrada razn, que la obra de Moiss fracasara, si su pueblo despus de la conquista de Canan quedaba viviendo en estrecho contacto con las tribus conquistadas. Mujer azote de Santa Claus con gorro navideño. Castigar a un niño. 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Ofrece una alta rentabilidad debido a su alto valor por unidad de peso y volumen, que justifica el largo y costoso transporte por el océano, y por la relativa abundancia de este metal en estos territorios, que permite una explotación a bajo costo, mediante el uso de la población indígena sometida al régimen de la encomienda y la mita. Firestar vs. Azote Póster De XenonSquared. Etiquetas: universo original, fantasía, mitología. Etiquetas: terezpi pyrope, hermanas del azote, homestuck. Su sudadera con capucha favorita - Homestuck Póster De proailurinae. Póster De MarieDeClue. Etiquetas: lindas, kewpie, avengers, marvel, espacio, monos, cielos, criatura, animal, vida marina, delfín, nubes, kawaii, anime, manga, chimpance, azotar. Azote el mono Póster De Creaturae. Etiquetas: guerreros, gatos guerreros, azotar, guerreros del flagelo, azote guerreros gatos, los gatos, aumento de la plaga, tigerstar, pequeños gatos guerreros. Azote y Diminuto Póster De maggotmutt. 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Este encumbramiento de un liberto extranjero no debe tomarse como regla general del estado en que vivan tales hombres en Egipto; porque Joseph fue una excepcin, debida sin duda a su capacidad y a otras cualidades que le adornaron. Al cabo de tantos aos de existencia y de tantas vicisitudes, Egipto cay bajo la dominacin romana, dibujos animados de azotes y esclavitud convertido por Augusto en provincia del imperio 30 aos antes de Cristo, fue borrado del catlogo de las naciones soberanas; pero en su nueva condicin dio esclavos a Roma, sin que desde entonces hasta el presente siglo hubiese dejado de recibirlos, ni tampoco de exportarlos a tierras extranjeras.

Pero esta aseveracin hoy no es exacta, si es verdad que rigorosamente se ha ejecutado un decreto expedido por el virrey de Egipto en el Cairo dibujos animados de azotes y esclavitud 10 de enero de ; por el cual se prohibi el comercio de esclavos en todos los Estados del virrey, y se circularon rdenes severas para que no entrasen por los puertos del mar Just click for source, ni por ninguno de los puntos de la frontera del sur, por donde se acostumbraba introducir esclavos negros y abisinios.

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Sin lmites fijos por el levante, occidente y medioda, creyose que se dilataba hasta lo postrero del frica; error nacido de ignorancia geogrfica, pues en aquellos tiempos se supuso que esta regin terminaba antes de llegar al Ecuador.

De la historia y antigua civilizacin dibujos animados de azotes y esclavitud Etiopa, pocas noticias nos quedan; pero ellas bastan para saber que all hubo esclavos. Diselos a aquella nacin la guerra y el comercio; pero no es seguro afirmar que la legislacin tambin se los hubiese proporcionado como al Dibujos animados de azotes y esclavitud, porque del todo ignoramos cules fueron sus leyes.

Afirmaranlo quiz los autores que pretenden que el Egipto dibujos animados de azotes y esclavitud una colonia de Etiopa, y que de ella recibi sus usos, costumbres y civilizacin; pero yo pienso con otros, que sta sigui un curso contrario, pasando del Egipto a derramarse en la Etiopa.

Cumple a mi intento mencionar aqu las observaciones del doctor Ricardo Lepsius, jefe de una expedicin cientfica, que a expensas de Federico Guillermo IV, rey de Prusia, fue enviada en para investigar los restos de la antigua civilizacin egipcia y etipica, que todava se conservan en el valle del Nilo y pases adyacentes.

Interesantsimos son los resultados de aquella expedicin, y el referido Lepsius observa el hecho singular, dibujos animados de azotes y esclavitud la mayor porcin de los restos de los monumentos egipcios son tanto ms modernos, cuanto ms se sube el valle del Nilo, debiendo ser lo contrario si la civilizacin del Egipto se hubiera extendido del sur dibujos animados de azotes y esclavitud norte.

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Tan antigua fue la esclavitud entre los hebreos, que su origen sube al tiempo de los patriarcas. Al tratar del Egipto mencion el viaje que a l hizo Abraham y el regalo de esclavos de ambos sexos que recibi del faran all reinante, con los cuales torn al pas de Canan. Ni fueron stos los nicos que tuvo aquel patriarca. Cuando Kedorlaomer, rey de Elm, reprimi la insurreccin de Sodoma, Gomorra y otras ciudades tributarias suyas, llevose entre los cautivos a Lot, sobrino de Abraham.

Extrao parecer que un pastor como Abraham hubiese tenido tantos esclavos; pero tal extraeza cesar si se trae a la memoria que los patriarcas eran pastores ricos. Pero el historiador Josefo piensa que cada uno de aquellos esclavos era jefe de banda que llevaba tropas a sus rdenes.

Por llamamiento de Joseph, encumbrado ya por la fortuna, establecironse en Egipcio su padre Jacob y sus hermanos. Desde entonces casi enmudeci la historia de los hebreos; pero despus de su salida de aquella tierra bajo la direccin de Moiss adquiri importancia tan inmensa que nunca se borrar de la memoria de los hombres.

Aunque el legislador Moiss sancion la esclavitud en sus libros inmortales, no por eso se la debe considerar como de origen divino. Extendida por todas partes y arraigada profundamente en las costumbres e intereses de las naciones, fuele forzoso admitirla y respetarla.

La misin de Moiss no fue general sobre la tierra, sino limitada a slo el pueblo hebreo; y si bien los principios morales que proclam son aplicables a todos los hombres, y todos deben observarlos, no sucede lo mismo con aquellas instituciones que estableci o acept como propias de su tiempo y adaptables a la nacin para la cual legislaba.

Fundan algunos el origen divino de la esclavitud en la maldicin de No a Canan, hijo de Cam; pero el ilustre San Agustn no vio en ella una sentencia de verdadera esclavitud, sino tan slo una inferioridad de posicin respecto de las dos razas de Sem y de Jafet, una dependencia poltica y una profeca en que se anunciaba a la posteridad de Canan, que ella sera destruida o arrojada de la tierra en que habitaba por los hebreos como descendientes de Sem.

Poco a poco fue creciendo el comercio de los esclavos, pues pastores los hebreos en sus orgenes, dados a esta ocupacin y a la agricultura despus de la conquista continue reading Canan, dedicados algunos a empresas mercantiles en los siglos posteriores, dilatados los lmites de su imperio bajo el reinado de David, e introducido el lujo y esplendor por algunos de sus reyes, comerciaron con varios pases.

Del puerto de Asiongaber, en el mar Rojo, arrancado a los idumeos por los hebreos, salieron para Ofir las flotas de Salomn tripuladas por fenicios. Buscronla dibujos animados de azotes y esclavitud en el frica oriental, fijndola en Sofala o en sus inmediaciones; otros en la India, o en las regiones ms dibujos animados de azotes y esclavitud del Ganges como en la pennsula de Malaca, donde existe una montaa nombrada Ofir; y otros en la isla de Java o en las de Sumatra, pues que en la principal de ellas hay tambin otra montaa denominada Ofir: read more lo pusieron ya en Armenia, ya en Espaa; quienes, en la Arabia meridional, y hasta en una isla del mar Rojo, sin que tampoco hayan faltado autores que lo coloquen en el Nuevo Mundo, siendo cabalmente su inmortal descubridor el primero que dio origen a esta idea, pues a tal error le arrastr el oro con que se adornaban los indgenas de aquella vasta regin.

Los productos que de Ofir se exportaban, han servido de argumento para sostener tan contrarios pareceres; mas, las investigaciones que se han hecho en este dibujos animados de azotes y esclavitud, inducen read more creer que Ofir fue el nombre antiguo de un pas situado en la India oriental.

No obstante que el Antiguo Testamento slo habla de oro, plata, piedras preciosas, marfil, palo de sndalo, pavos reales, aves indgenas de la India, y monos que se importaban en Palestina, el historiador Josefo menciona tambin los esclavos etopes entre las mercancas que a ella se llevaban.

Mucho ms probable es que hubiese sido en algn punto de la Arabia, adonde los llevara el comercio de aqulla a sta. Fuente de esclavitud entre los hebreos fue tambin su legislacin. El que hurtaba, y no restitua ni pagaba la cosa hurtada era vendido como esclavo. David, rogando al Eterno por la prosperidad del reinado de Salomn, encargole a ste link dibujos animados de azotes y esclavitud al hijo del miserable; y cuando subi al trono, prohibi que dibujos animados de azotes y esclavitud esclavizase a los hijos de Israel.

Agrgase a esto, que los hebreos consideraban el matrimonio como un deber moral, porque la carencia de hijos era para ellos grande infelicidad. La guerra dioles tambin esclavos; pero el nmero de stos no guard proporcin con el de aqullas, que fueron muchas.

Para bien comprender este punto, preciso es que digamos algo sobre la antigua tierra de Canan, nombre que le vino de Canan hijo de Cam, y sobre los pueblos que la habitaron.

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Santa Marta, por ejemplo, es incendiada por africanos fugitivos ena los pocos años de fundada. Los cimarrones, o escapados, emprenden la fuga hacia lugares apartados y de difícil acceso para asentarse y organizarse con plena autonomía y libertad. En casi todas las regiones esclavistas los cimarrones crean palenques, asentamientos rodeados de empalizadas que recuerdan las fortificaciones more info los reinos africanos, en donde inventan formas de cultura y organización social, económica y política propias.

En las dibujos animados de azotes y esclavitud mineras, extraen oro, que intercambian por armas para atacar las poblaciones españolas y defenderse de las autoridades coloniales que arremeten para someterlos. En ocasiones, ante los graves daños que causan, el alto costo de la guerra y la dibujos animados de azotes y esclavitud de someterlos, los españoles deciden establecer la paz con ellos.

Otras formas de resistencia se dan en la vida cotidiana, como la destrucción de herramientas y la disminución del ritmo de trabajo. En la Colonia, los esclavizados pueden conseguir su libertad por dos vías legales: la manumisión voluntaria y gratuita concedida por el amo —que es bastante excepcional— y la compra de dibujos animados de azotes y esclavitud propia libertad, con el consentimiento del amo click no siempre la daba—. La huida es una vía de hecho para obtenerla.

El camino hacia la abolición es largo y con retrocesos. A principios del siglo XIX, España, asediada por la amenaza de independencia de las colonias americanas y ante el temor de una revolución como la haitiana, se plantea otorgar la libertad a los esclavizados.

El mismo temor a un levantamiento y una toma del poder por los afrodescendientes ronda a los criollos revolucionarios, por lo que Bolívar ofrece concederles la libertad a los que se unan a la campaña independentista. Centro cultural en Buenaventura. Ilustraciones nalgadas. Vídeos nalgadas. Vectores nalgadas.

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En el gran Speos de DjebelSelseleh, hay un relieve en que el rey Menephtha II, en actitud de hacer una ofrenda a dos divinidades egipcias, est acompaado de la reina y de dos prncipes, uno de los cuales tiene rapada la cabeza. Cuando uno de aqullos pereca de muerte natural en alguna casa, rapbanse las cejas todos sus habitantes; y cuando un perro mora, la cabeza y todo el cuerpo. La historia sagrada, sin embargo, menciona el caso de un liberto que subi a los ms altos honores. Esclavo fue el hebreo Joseph, y alcanzado que hubo su libertad, casose con la hija de un gran sacerdote, y como arriba he apuntado, elevose despus al distinguido puesto de ministro. Este encumbramiento de un liberto extranjero no debe tomarse como regla general del estado en que vivan tales hombres en Egipto; porque Joseph fue una excepcin, debida sin duda a su capacidad y a otras cualidades que le adornaron. Al cabo de tantos aos de existencia y de tantas vicisitudes, Egipto cay bajo la dominacin romana, y convertido por Augusto en provincia del imperio 30 aos antes de Cristo, fue borrado del catlogo de las naciones soberanas; pero en su nueva condicin dio esclavos a Roma, sin que desde entonces hasta el presente siglo hubiese dejado de recibirlos, ni tampoco de exportarlos a tierras extranjeras. Pero esta aseveracin hoy no es exacta, si es verdad que rigorosamente se ha ejecutado un decreto expedido por el virrey de Egipto en el Cairo el 10 de enero de ; por el cual se prohibi el comercio de esclavos en todos los Estados del virrey, y se circularon rdenes severas para que no entrasen por los puertos del mar Rojo, ni por ninguno de los puntos de la frontera del sur, por donde se acostumbraba introducir esclavos negros y abisinios. En cuanto a la esclavitud existente no se hizo alteracin, por temerse que cualquiera novedad pudiera ocasionar trastornos en la sociedad mahometana. Sin lmites fijos por el levante, occidente y medioda, creyose que se dilataba hasta lo postrero del frica; error nacido de ignorancia geogrfica, pues en aquellos tiempos se supuso que esta regin terminaba antes de llegar al Ecuador. De la historia y antigua civilizacin de Etiopa, pocas noticias nos quedan; pero ellas bastan para saber que all hubo esclavos. Diselos a aquella nacin la guerra y el comercio; pero no es seguro afirmar que la legislacin tambin se los hubiese proporcionado como al Egipto, porque del todo ignoramos cules fueron sus leyes. Afirmaranlo quiz los autores que pretenden que el Egipto fue una colonia de Etiopa, y que de ella recibi sus usos, costumbres y civilizacin; pero yo pienso con otros, que sta sigui un curso contrario, pasando del Egipto a derramarse en la Etiopa. Cumple a mi intento mencionar aqu las observaciones del doctor Ricardo Lepsius, jefe de una expedicin cientfica, que a expensas de Federico Guillermo IV, rey de Prusia, fue enviada en para investigar los restos de la antigua civilizacin egipcia y etipica, que todava se conservan en el valle del Nilo y pases adyacentes. Interesantsimos son los resultados de aquella expedicin, y el referido Lepsius observa el hecho singular, que la mayor porcin de los restos de los monumentos egipcios son tanto ms modernos, cuanto ms se sube el valle del Nilo, debiendo ser lo contrario si la civilizacin del Egipto se hubiera extendido del sur al norte. Despus de haber examinado aquel ilustre viajero las ruinas, templos y otros monumentos de la Etiopa en la clebre isla de Meroe, en Ben Naga, Naga, Napata, al pie del monte Barkal, y otros lugares principales de la antigua civilizacin etipica, se convenci de que la poca ms antigua del arte en Etiopa fue puramente egipcio: que las representaciones e inscripciones de los monumentos no dejan la menor duda acerca de esto: que en adelante ser intil tarea tratar de sostener la suposicin favorita de una antigua, brillante y afamada Meroe, cuyos habitantes fueron en otro tiempo los predecesores e instructores de los egipcios; y que nada puede descubrirse de una primitiva civilizacin etipica; esto es, de una antigua civilizacin propiamente nacional, que tanto se defiende por la erudicin moderna. En marzo de , viajando por aquella tierra el mencionado Lepsius, estall en Wed Medineh una insurreccin militar, en la que entraron todos los soldados negros. Al mismo tiempo, los esclavos de Ahmed Baj, pertenecientes a una fbrica de ail en Tamanit, se huyeron a Sudn, en nmero de a , con sus mujeres e hijos; y esta fuga es la prueba ms completa de la existencia de la esclavitud en la moderna Etiopa. Tan antigua fue la esclavitud entre los hebreos, que su origen sube al tiempo de los patriarcas. Al tratar del Egipto mencion el viaje que a l hizo Abraham y el regalo de esclavos de ambos sexos que recibi del faran all reinante, con los cuales torn al pas de Canan. Ni fueron stos los nicos que tuvo aquel patriarca. Cuando Kedorlaomer, rey de Elm, reprimi la insurreccin de Sodoma, Gomorra y otras ciudades tributarias suyas, llevose entre los cautivos a Lot, sobrino de Abraham. Extrao parecer que un pastor como Abraham hubiese tenido tantos esclavos; pero tal extraeza cesar si se trae a la memoria que los patriarcas eran pastores ricos. Pero el historiador Josefo piensa que cada uno de aquellos esclavos era jefe de banda que llevaba tropas a sus rdenes. Por llamamiento de Joseph, encumbrado ya por la fortuna, establecironse en Egipcio su padre Jacob y sus hermanos. Desde entonces casi enmudeci la historia de los hebreos; pero despus de su salida de aquella tierra bajo la direccin de Moiss adquiri importancia tan inmensa que nunca se borrar de la memoria de los hombres. Aunque el legislador Moiss sancion la esclavitud en sus libros inmortales, no por eso se la debe considerar como de origen divino. Extendida por todas partes y arraigada profundamente en las costumbres e intereses de las naciones, fuele forzoso admitirla y respetarla. La misin de Moiss no fue general sobre la tierra, sino limitada a slo el pueblo hebreo; y si bien los principios morales que proclam son aplicables a todos los hombres, y todos deben observarlos, no sucede lo mismo con aquellas instituciones que estableci o acept como propias de su tiempo y adaptables a la nacin para la cual legislaba. Fundan algunos el origen divino de la esclavitud en la maldicin de No a Canan, hijo de Cam; pero el ilustre San Agustn no vio en ella una sentencia de verdadera esclavitud, sino tan slo una inferioridad de posicin respecto de las dos razas de Sem y de Jafet, una dependencia poltica y una profeca en que se anunciaba a la posteridad de Canan, que ella sera destruida o arrojada de la tierra en que habitaba por los hebreos como descendientes de Sem. Poco a poco fue creciendo el comercio de los esclavos, pues pastores los hebreos en sus orgenes, dados a esta ocupacin y a la agricultura despus de la conquista de Canan, dedicados algunos a empresas mercantiles en los siglos posteriores, dilatados los lmites de su imperio bajo el reinado de David, e introducido el lujo y esplendor por algunos de sus reyes, comerciaron con varios pases. Del puerto de Asiongaber, en el mar Rojo, arrancado a los idumeos por los hebreos, salieron para Ofir las flotas de Salomn tripuladas por fenicios. Buscronla algunos en el frica oriental, fijndola en Sofala o en sus inmediaciones; otros en la India, o en las regiones ms all del Ganges como en la pennsula de Malaca, donde existe una montaa nombrada Ofir; y otros en la isla de Java o en las de Sumatra, pues que en la principal de ellas hay tambin otra montaa denominada Ofir: quienes lo pusieron ya en Armenia, ya en Espaa; quienes, en la Arabia meridional, y hasta en una isla del mar Rojo, sin que tampoco hayan faltado autores que lo coloquen en el Nuevo Mundo, siendo cabalmente su inmortal descubridor el primero que dio origen a esta idea, pues a tal error le arrastr el oro con que se adornaban los indgenas de aquella vasta regin. Los productos que de Ofir se exportaban, han servido de argumento para sostener tan contrarios pareceres; mas, las investigaciones que se han hecho en este siglo, inducen a creer que Ofir fue el nombre antiguo de un pas situado en la India oriental. No obstante que el Antiguo Testamento slo habla de oro, plata, piedras preciosas, marfil, palo de sndalo, pavos reales, aves indgenas de la India, y monos que se importaban en Palestina, el historiador Josefo menciona tambin los esclavos etopes entre las mercancas que a ella se llevaban. Mucho ms probable es que hubiese sido en algn punto de la Arabia, adonde los llevara el comercio de aqulla a sta. Fuente de esclavitud entre los hebreos fue tambin su legislacin. El que hurtaba, y no restitua ni pagaba la cosa hurtada era vendido como esclavo. David, rogando al Eterno por la prosperidad del reinado de Salomn, encargole a ste que rescatase al hijo del miserable; y cuando subi al trono, prohibi que se esclavizase a los hijos de Israel. Agrgase a esto, que los hebreos consideraban el matrimonio como un deber moral, porque la carencia de hijos era para ellos grande infelicidad. La guerra dioles tambin esclavos; pero el nmero de stos no guard proporcin con el de aqullas, que fueron muchas. Para bien comprender este punto, preciso es que digamos algo sobre la antigua tierra de Canan, nombre que le vino de Canan hijo de Cam, y sobre los pueblos que la habitaron. Difcil materia es trazar con exactitud los lmites de aquel pas. Acerca del lmite septentrional, profundo silencio guarda el Gnesis. Tampoco habla del que enteramente la cea del lado oriental; pero es muy probable que fuese el Jordn. Bajo el nombre de Canan entendiose antiguamente cierta regin comprendida entre el Jordn y el Mediterrneo, incluyendo en ella la Fenicia y el pas de los filisteos. Con el transcurso del tiempo variaron mucho sus lmites, y desde la entrada de los hebreos en ella fue tomando los nombres de Palestina, Tierra de los Hebreos, Tierra de Israel, Tierra Santa y otros. Los pueblos que la ocuparon, aunque de origen cananeo casi todos, no fueron indgenas de ella, pues que procedan de otro pas. Los primeros eran siete hethitas, amoritas o emoritas, hivritas o hevitas, guirgasitas, y yebusitas o jebusitas. Existieron adems los ferezitas, que quiz, sin formar una tribu particular, eran los campesinos; y los canaanitas que probablemente tomaron este nombre de otro Canan descendiente de uno de los once hijos del primer Canan. Fuera de los lmites de la tierra de este nombre, y en su vecindad, hubo diversos pueblos no cananeos: tales fueron los amonitas, moabitas, idumeos o edomitas, amalecitas y midianitas. Contra los siete pueblos o tribus mencionados que habitaban la tierra de Canan, fulminose sentencia de exterminio sin perdonar sexo ni edad. Pero era de temer, y con sobrada razn, que la obra de Moiss fracasara, si su pueblo despus de la conquista de Canan quedaba viviendo en estrecho contacto con las tribus conquistadas. Los vicios y los crmenes de los pueblos que habitaban la tierra de Canan, eran tan espantosos, que la naturaleza humana se extremece al leer los captulos XVIII y XX del Levtico. Y lo ms horroroso era, que algunos de esos vicios y crmenes formaban parte de su culto religioso, pues a la diosa Astarte se la honraba con la ms asquerosa prostitucin, y al dios Moloch se le inmolaban nios inocentes. As es muy natural, que horrorizado Moiss de tantas maldades se empease en preservar a los hebreos de tan funesto contagio, y que dictase las medidas ms severas, contra los pueblos cananeos. Moiss venci a los dos reyes que entonces all reinaban, arrojolos de sus tierras y repartiolas entre las tribus de Ruben, Gad, y la semi-tribu de Manass. Irritado Moiss con los midianitas, declaroles la guerra, hzoles invadir su territorio, saquear e incendiar todos sus pueblos y campos, y matar a todos los hombres; pero su indignacin se extendi tambin a los jefes del ejrcito, cuando los vio tornar con un inmenso botn y con las mujeres que cabalmente haban sido causa del pecado de los israelitas. Mandoles, pues, quitar la vida, reservando tan slo a las jvenes inocentes, que en nmero de 32 fueron esclavizadas y repartidas por mitad entre la Asamblea del pueblo y los guerreros. Muerto Moiss, continu Josu la conquista, y slo una vez dej de ejecutar aquella terrible sentencia. Aconteci esto, cuando los gabaonitas, pertenecientes a la tribu de los evitas, que habitaban la ciudad de Gaban, arrancaron engaosamente a Josu el juramento de no matarlos, y l, en castigo de su engao, hzolos esclavos pblicos, condenndolos a sacar agua y a cortar lea para las necesidades de la Asamblea y del santuario. En las guerras posteriores tampoco mat Salomn a los cananeos que habitaban desde el monte Lbano hasta la ciudad de Amath, y que nunca haban reconocido la autoridad de los reyes hebreos. Contentose con subyugarlos, e imponerles un tributo anual de esclavos; y aunque se ignora el nmero de stos, es de inferir que fue considerable, pues para hacerlos trabajar se nombraron seis sobrestantes. Cuando despus de haber vencido a los filisteos, revolvi sus armas victoriosas contra los moabitas, sometiolos a un tributo, pero hizo matar dos tercios de los prisioneros, sin que yo pueda decir si el otro tercio fue esclavizado, o goz de libertad. Para que los hebreos no abusasen de las mujeres que cogan en la guerra, Moiss dict leyes que forman un contraste admirable con las licenciosas costumbres de los dems pueblos de la Antigedad. Pocos seran al principio de la conquista de Canan, porque casi siempre se mataba a los vencidos, y a su incremento opusironse tambin las costumbres sencillas y laboriosas que por algn tiempo conserv aquel pueblo. A diferencia de otros legisladores orientales, Moiss elev la mujer a la dulce condicin de compaera del hombre: en vez de pasar su vida en el ocio corruptor o en las impurezas del harn, pues el que David y Salomn tuvieron, fueron contrarios a las instituciones mosaicas, ella gobernaba el hogar domstico, hilaba, teja, y aun preparaba los alimentos para la familia. Calmet en su Diccionario de la Biblia cree que esos eunucos eran unos empleados en la corte de aquellos reyes, y que si realmente estaban castrados seran esclavos comprados en pases extranjeros. Joseph, hijo de Jacob, fue vendido en 20 piezas de plata; pero como adems de ser muchacho, su venta acaeci en los tiempos patriarcales, y sus hermanos por las particulares circunstancias en que se hallaban, queran deshacerse de l a todo trance, su precio no puede servir de regla para formar clculo alguno. Tomarase como gua segura el pasaje del xodo en que se manda, que si un buey mata a un esclavo, el amo de aqul pague al de ste 30 siclos de plata? Los 30 siclos, pues, mencionados en el xodo, lo ms que podrn representar, y eso de un modo imperfecto, ser el precio medio, no de todos los esclavos, sino slo el de los ordinarios en edad adulta. Bscase tambin la solucin de este punto en el rescate que ofrecan al santuario las personas consagradas a Dios. De un mes a cinco aos pagbase 5 siclos por el nio varn, y 3 por la hembra; de 5 a 20 aos, 20 siclos por el hombre, y 10 por la mujer; de 20 a 60 aos, 50 por aqul, y 30 por sta; y de 60 aos arriba, 15 siclos por el hombre, y 10 diez por la mujer. Azotar Postal De MagicPistachio. Etiquetas: brawlhalla, clunse, azoth, cielos, azotar. Etiquetas: azotar, solo azote, solo azotarlo. Just Spank It camiseta Postal De sakharoth. Etiquetas: pliegue, bdsm, esclavitud, azotar, papi. Spank me daddy pliegue Postal De PawzativelyMad. Azotar Postal De Handsome Rhys. Etiquetas: gatos guerreros, guerreros, azotar, plan de sangre. Azotar Postal De LegendMystery. Etiquetas: azotar, gato negro, gato blanco y negro, gato, gatos guerreros. Azotar Postal De Shedonkadonk. Etiquetas: gatos guerreros, guerreros, azotar, erin hunter. Azotar Postal De justpeacheyy. Etiquetas: alojamiento en, vriska, kanaya, terezi, original, color, trolls, serket, piropo, maryam, linda, chicas, libra, virgo, escorpión. 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A principios del siglo XIX, España, asediada por la amenaza de independencia de las colonias americanas y ante el temor de una revolución como la haitiana, se plantea otorgar la libertad a los esclavizados. El mismo temor a un levantamiento y una toma del poder por los afrodescendientes ronda a los criollos revolucionarios, por lo que Bolívar ofrece concederles la libertad a los que se unan a la campaña independentista. Centro cultural en Buenaventura. Centro cultural en Buenaventura Buenaventura. Centro cultural en Manizales Manizales. Biblioteca Virtual. Colección Arqueológica. Colección de Instrumentos. Azote de guerreros Minifalda De christywoowoo. Etiquetas: lindas, kewpie, avengers, marvel, espacio, monos, cielos, criatura, animal, vida marina, delfín, nubes, kawaii, anime, manga, chimpance, azotar. Azote el mono Minifalda De Creaturae. Minifalda De MarieDeClue. Etiquetas: brawlhalla, clundear, antiguas, azot. 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pregnant hott Watch Sex Videos nudemothers. En se les prohíbe tener hierros para marcar ganado, lanzas y caballos. Los religiosos no deberían consentirlos. Para desestimular la huida y el cimarronaje, causantes de la pérdida de la inversión económica en el esclavizado y que ponían en riesgo la vida y los bienes de los españoles, se establece una escala de castigos, desde los azotes a la pena de muerte. En Carlos IV promulga una real cédula inspirada en el Código Negro francés, y para garantizar su cumplimiento establece que un inspector visite tres veces al año las haciendas y que los religiosos que van a enseñar la doctrina puedan remitir las denuncias que reciban. Documentos coloniales demuestran, sin embargo, que no siempre se acatan estas normas. Durante la época colonial, España otorga diversos asientos de la trata esclavista —contratos de monopolio— a particulares y a otras potencias europeas que poseen factorías en las costas africanas y cuentan con grandes compañías especializadas en el comercio de personas, como las de Cacheu, de Portugal, Guinea, de Francia, y Mar del Sur, de Inglaterra. El otorgamiento de estos monopolios estuvo influenciado por las guerras, conflictos y alianzas del momento entre España y esas potencias. De a , mientras España y Portugal se encuentran unidas bajo una misma corona, la trata es del dominio de los portugueses, al igual que a finales del siglo XVII. Cuchara de madera. Chica asustada en la esquina. Hombre golpea Mujer enojada. Ter retrato de carnaval. Retrato de hermano y hermana de un padre. Concepto de violencia infantil. Abuso infantil. Violencia doméstica contra los hombres. Madre es castigar a hija golpeando con una suspensión. Distaban poco ms de 80 leguas de la ciudad de Tebas, y poco menos de del Nilo, o casi 15 jornadas de caravana. Beneficironse desde tiempos muy remotos; pero sus trabajos fueron a veces interrumpidos por las invasiones de los etiopes y de los persas. Eran tan extensas, que sus tortuosas galeras llegaban hasta las orillas del mar Rojo. Agatarchides las visit bajo el reinado de Tolomeo IV, y encontr en ellas asombrosa cantidad de huesos humanos, restos de los infelices esclavos que all haban perecido. Los reyes de Egipto, por el gran provecho que sacan, compelen a trabajar en las minas de oro a todos estos desgraciados, y a veces aun a todos sus parientes, como si fueran criminales condenados. Estos infelices, cargados de cadenas, trabajan da y noche sin cesar, privados de toda esperanza de fuga, bajo la vigilancia de soldados extranjeros que no hablan la lengua del pas, para que no se les pueda ablandar ni con promesas ni con splicas Todo el mundo se llena de lstima a la vista de estos desgraciados que ejecutan trabajos tan penosos, sin tener el menor lienzo que cubra sus carnes. No se perdona ni al valetudinario, ni al lisiado, ni al dbil anciano, ni a la mujer enferma. A todos se les compele al trabajo a golpes redoblados, hasta que, ya sin fuerzas, mueren de fatiga. Quiz se echar de menos que entre los del Egipto no haya yo mencionado a los hebreos all establecidos desde los tiempos de Joseph y de su padre Jacob, pues parece que lo fueron segn el Deuteronomio. Esclavos pudieron tambin decirse en un sentido poltico, porque viviendo bajo el despotismo de los faraones, fueron oprimidos y cargados de trabajos. Pero suerte igual, y acaso peor, sufri en ciertas pocas la casta inferior del Egipto, sin que por eso se tuviesen por esclavos los individuos que a ella pertenecan. Ignrase igualmente el precio en que se estimaron, y de l slo hallamos un caso bajo la dominacin griega. Los pblicos empleronse en la construccin de los monumentos y de otras obras del Estado. Los particulares destinronse, en cierto nmero, a los diversos ministerios del servicio domstico; y as aparecen en los relieves con que algunos egipcios adornaban sus sepulcros. Natural es que otros esclavos se hubiesen tambin empleado en los campos y en varios oficios de la ciudad. Un texto de la Biblia menciona que entre los sirvientes del ministro Joseph hubo algunos mdicos. El punto es dudoso, porque bien pudieron ser lo uno o lo otro. En la condicin de los esclavos hubo grande diferencia, y ya hemos visto que los pblicos fueron cruelmente tratados. El hebreo Joseph lleg a tanta privanza con el suyo, que manej enteramente la casa de Putifar. En favor de los esclavos privados existieron algunas leyes; y una impuso al padre libre la obligacin de alimentar y reconocer como legtimos a cuantos hijos tuviera, aunque las madres fueran esclavas. Aquella ley supuso equivocadamente, que el padre es el nico autor del hijo, y que la madre no hace ms que alojarle y nutrirle en su seno. Otra ley egipcia conden a muerte al que voluntariamente mataba un hombre libre o esclavo; mas, el objeto de la ley al sancionar esta pena, no fue realzar el esclavo al nivel del hombre libre, sino castigar la intencin del culpable, sin atender a la calidad del muerto. Pero aun en este mismo caso la ley no es muy explcita, porque hablando en trminos generales, no dice si castigo igual deba imponerse al matador, ya fuese amo del esclavo, ya un extrao. La Antigedad nos ha trasmitido pocas noticias acerca de las leyes que protegan los esclavos egipcios; y las dos que acabo de mencionar, aunque favorables a ellos, no son bastantes para concluir que hubiesen recibido un trato suave de sus amos. Aun suponiendo que se hubiesen dictado muchas, dirase slo por eso que fueron fielmente observadas, pues que nicamente de esta manera hubieran podido servir al esclavo de alguna garanta? No hemos visto sancionados en cdigos modernos preceptos muy humanos, sin que por eso hubiese cambiado notablemente la suerte del esclavo? Admitiendo que esto fuese as, podr asegurarse que lo mismo aconteci con las otras reinas de Egipto? Y caso de ser as, est probado que los respetos y homenajes que se tributaron a las reinas, se extendieron tambin a las mujeres particulares? Diodoro de Sicilia afirma que en los contratos dotales hechos entre personas privadas, siempre se estipulaba que la mujer fuese superior al hombre. Y sta por ventura es compatible con la igualdad y consideraciones que se supone gozaba la mujer en el matrimonio? La historia de todas las edades demuestra, que en las naciones donde existe la poligamia, la mujer en vez de hallarse realzada, est abatida y humillada. Mas, admitiendo que ella ocupase en Egipto el puesto que el autor francs le seala, infirese de aqu que slo por esa razn, los esclavos particulares fueron bien tratados en aquel pas? Juzgar en historia por comparacin, es cosa muy aventurada, y que puede dar origen a graves errores; porque los hechos de que prescinde el historiador, destruyen muchas veces sus ideas y fantsticos raciocinios. Inferir del buen trato de las mujeres el de los esclavos, es consecuencia muy falible. Las instituciones de Moiss dieron muy alta importancia a la mujer; los esclavos, sin embargo, y principalmente los de origen extranjero, fueron duramente tratados por los hebreos. Suave fue y es todava la esclavitud en China; empero, la mujer vivi y vive all oprimida y degradada. El mahometismo tambin envilece la mujer; mas, el esclavo generalmente goza entre sus sectarios de una posicin ms ventajosa que entre los hebreos y aun entre los mismos cristianos. El cristianismo elev la mujer hasta igualarla con el hombre. A esta noble transformacin juntronse para realzarla, ya los sentimientos caballerosos que de sus bosques trajeron los germanos a la Europa occidental, como pretenden algunos; ya las costumbres domsticas que, segn otros, se formaron y desenvolvieron en el castillo feudal. Pero esos siglos en que tanto imperio ejerci la mujer, no dictaron al mismo tiempo leyes rgidas contra los esclavos? Compaera del hombre y reina de la sociedad es tambin en Amrica la mujer; pero la deplorable suerte del esclavo nunca guard all la ms remota semejanza con ella. No se infiera, pues, de la condicin de la mujer en el antiguo Egipto el buen tratamiento de sus esclavos. La antigua religin egipcia ofreci un asilo a los esclavos que se acogan al templo de Hrcules, sito en la ciudad de Hracleum, cerca de la referida boca Canpica del Nilo. A l se acogieron, como arriba hemos apuntado, los esclavos de Paris cuando toc en aquel punto. Eficaz hubiera sido el asilo si se hubiera ampliado a otros templos o lugares, y especialmente a aquellos donde ms esclavos haba; pero establecer uno solo, y confinarlo adems a una boca del Nilo, que era entonces cabalmente la parte menos frecuentada del Egipto, fue ms bien una sombra de proteccin que un escudo contra la opresin de los amos. Parece que los esclavos usaron de un traje particular, pues cuando se apoder Cambises de Tebas, hizo vestir de esclavas, por ultraje, a la hija de Psammenite, rey de Egipto, y a otras muchas jvenes de las principales familias, mandndolas buscar agua con un cntaro en la mano. A esta duda la historia no responde. Rapada tenan los esclavos la cabeza en algunos pueblos de la Antigedad; mas, dirase por eso que as tambin la tuvieron los del Egipto? Con ella rapada se ven dos figuras en los relieves de un sepulcro de Kurna; pero en ese mismo monumento aparecen bailarinas, msicas y otras personas de inferior calidad, ya con pelo, ya sin l. En una de las tumbas de Elethya tambin est representado con cabellos un sirviente o esclavo, cmo, pues, podr decirse que la cabeza rapada fue uno de los distintivos de la clase servil en Egipto? Ni cmo lo sera, cuando a veces, hasta los prncipes la tuvieron? En el gran Speos de DjebelSelseleh, hay un relieve en que el rey Menephtha II, en actitud de hacer una ofrenda a dos divinidades egipcias, est acompaado de la reina y de dos prncipes, uno de los cuales tiene rapada la cabeza. Cuando uno de aqullos pereca de muerte natural en alguna casa, rapbanse las cejas todos sus habitantes; y cuando un perro mora, la cabeza y todo el cuerpo. La historia sagrada, sin embargo, menciona el caso de un liberto que subi a los ms altos honores. Esclavo fue el hebreo Joseph, y alcanzado que hubo su libertad, casose con la hija de un gran sacerdote, y como arriba he apuntado, elevose despus al distinguido puesto de ministro. Este encumbramiento de un liberto extranjero no debe tomarse como regla general del estado en que vivan tales hombres en Egipto; porque Joseph fue una excepcin, debida sin duda a su capacidad y a otras cualidades que le adornaron. Al cabo de tantos aos de existencia y de tantas vicisitudes, Egipto cay bajo la dominacin romana, y convertido por Augusto en provincia del imperio 30 aos antes de Cristo, fue borrado del catlogo de las naciones soberanas; pero en su nueva condicin dio esclavos a Roma, sin que desde entonces hasta el presente siglo hubiese dejado de recibirlos, ni tampoco de exportarlos a tierras extranjeras. Pero esta aseveracin hoy no es exacta, si es verdad que rigorosamente se ha ejecutado un decreto expedido por el virrey de Egipto en el Cairo el 10 de enero de ; por el cual se prohibi el comercio de esclavos en todos los Estados del virrey, y se circularon rdenes severas para que no entrasen por los puertos del mar Rojo, ni por ninguno de los puntos de la frontera del sur, por donde se acostumbraba introducir esclavos negros y abisinios. En cuanto a la esclavitud existente no se hizo alteracin, por temerse que cualquiera novedad pudiera ocasionar trastornos en la sociedad mahometana. Sin lmites fijos por el levante, occidente y medioda, creyose que se dilataba hasta lo postrero del frica; error nacido de ignorancia geogrfica, pues en aquellos tiempos se supuso que esta regin terminaba antes de llegar al Ecuador. De la historia y antigua civilizacin de Etiopa, pocas noticias nos quedan; pero ellas bastan para saber que all hubo esclavos. Diselos a aquella nacin la guerra y el comercio; pero no es seguro afirmar que la legislacin tambin se los hubiese proporcionado como al Egipto, porque del todo ignoramos cules fueron sus leyes. Afirmaranlo quiz los autores que pretenden que el Egipto fue una colonia de Etiopa, y que de ella recibi sus usos, costumbres y civilizacin; pero yo pienso con otros, que sta sigui un curso contrario, pasando del Egipto a derramarse en la Etiopa. Cumple a mi intento mencionar aqu las observaciones del doctor Ricardo Lepsius, jefe de una expedicin cientfica, que a expensas de Federico Guillermo IV, rey de Prusia, fue enviada en para investigar los restos de la antigua civilizacin egipcia y etipica, que todava se conservan en el valle del Nilo y pases adyacentes. Interesantsimos son los resultados de aquella expedicin, y el referido Lepsius observa el hecho singular, que la mayor porcin de los restos de los monumentos egipcios son tanto ms modernos, cuanto ms se sube el valle del Nilo, debiendo ser lo contrario si la civilizacin del Egipto se hubiera extendido del sur al norte. Despus de haber examinado aquel ilustre viajero las ruinas, templos y otros monumentos de la Etiopa en la clebre isla de Meroe, en Ben Naga, Naga, Napata, al pie del monte Barkal, y otros lugares principales de la antigua civilizacin etipica, se convenci de que la poca ms antigua del arte en Etiopa fue puramente egipcio: que las representaciones e inscripciones de los monumentos no dejan la menor duda acerca de esto: que en adelante ser intil tarea tratar de sostener la suposicin favorita de una antigua, brillante y afamada Meroe, cuyos habitantes fueron en otro tiempo los predecesores e instructores de los egipcios; y que nada puede descubrirse de una primitiva civilizacin etipica; esto es, de una antigua civilizacin propiamente nacional, que tanto se defiende por la erudicin moderna. En marzo de , viajando por aquella tierra el mencionado Lepsius, estall en Wed Medineh una insurreccin militar, en la que entraron todos los soldados negros. Al mismo tiempo, los esclavos de Ahmed Baj, pertenecientes a una fbrica de ail en Tamanit, se huyeron a Sudn, en nmero de a , con sus mujeres e hijos; y esta fuga es la prueba ms completa de la existencia de la esclavitud en la moderna Etiopa. Tan antigua fue la esclavitud entre los hebreos, que su origen sube al tiempo de los patriarcas. Al tratar del Egipto mencion el viaje que a l hizo Abraham y el regalo de esclavos de ambos sexos que recibi del faran all reinante, con los cuales torn al pas de Canan. Ni fueron stos los nicos que tuvo aquel patriarca. Cuando Kedorlaomer, rey de Elm, reprimi la insurreccin de Sodoma, Gomorra y otras ciudades tributarias suyas, llevose entre los cautivos a Lot, sobrino de Abraham. Extrao parecer que un pastor como Abraham hubiese tenido tantos esclavos; pero tal extraeza cesar si se trae a la memoria que los patriarcas eran pastores ricos. Pero el historiador Josefo piensa que cada uno de aquellos esclavos era jefe de banda que llevaba tropas a sus rdenes. Por llamamiento de Joseph, encumbrado ya por la fortuna, establecironse en Egipcio su padre Jacob y sus hermanos. Etiquetas: azote en las nalgas, gits, chicos, de moda, apretado, pantalones cortos, kerchow, pablo, eldridge, cómics, dibujos animados, libros, superhéroes, parodia, comedia, adulto, castigador, marvel. Etiquetas: hola azote, azotar, azote de buenos dias, anime, manga, dibujos animados, retro, vendimia, 80s, perro, linda, gracioso, geek, empollón, sonriente, mascota, animales. Azotar Minifalda De Hizodesign. Envíos a todo el mundo Elige entre dos opciones: ordinario o urgente. Pagos seguros Compra con total seguridad mediante PayPal, tarjeta de crédito o débito o Sofort. Atención personalizada Estamos disponibles de lunes a viernes de a Envía una solicitud. Devoluciones gratuitas Garantía de devolución o cambio para todas las compras. 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